|
изумлешя к подвигам. Таким образом, дикарь мог сделать гораздо больше добра своему племени, чСм если бы он прямо произвел .потом- ство, склонное унаследовать его доблестный характер. По МБрв увеличешя опыта и разума, человк замчает боле от- даленныя послдств!я своих дйствий, и разныя чисто личныя доброде- тели, в род умренноети, цломудрия и т. д., который в первобытный времена, как мы видли раньше, вовсе не уважались, стали цениться I очень высоко или даже были признаны священными. МНБ, однако, неза- чм повторять то, что я сказал в четвертой гдав. В конц концов, наше нравственное чувство или СОВЕСТе становится необычайно сложным чувством, коренящимся в общественных инстинктах, при значитель-, ном руководств!", доставляемом одобрешем наших ближних; оно управ- ляется разумом, личным интересом, а позднСе глубокими релипозными чувствами и укрепляется обучешем и привычкой. Не слСдует забывать, что хотя высокое МБрило нравственности дает лишь малое преимущество (иди не дает никакого) каждому отдель- ному человСку и его дСтям над другими людьми того же племени, однако, увеличеше численности высокодаровитых людей и повышеше уровня нравственности, наверное, дает огромныя преимущества одному племени над другим. Племя, включающее многих членов, которые, при обда- даши в высокой степени духом патрютизма, верностью, послушашем, мужеством и симпапей, всегда были готовы помогать друг другу и жертвовать жизнью ради общаго блага,-такое племя будет одерживать верх над многими другими; а это и есть естественный подбор. Во вс времена, на всем земном шарй, одни племена вытсняли друпя, но нравственность была важным элементом успдха, а вслдствие этого, и уровень нравственности, и число одаренных людей должны всюду стре- миться к повышедго. Однако чрезвычайно трудно составить себв какое либо суждеше о том, почему то, а не другое племя одержало верх и поднялось на сту- пенях цивилизации. Мнопе дикари и теперь находятся в том же са- мом состоянш, в каком они были открыты НБСКОЛеВО ввков тому на- зад. Как замСчает Бэджгот, мы склонны смотреть на прогресс,. вакь на ничто нормальное в человБческом обществе; но история опро-, 121 вергает этот взгляд. Древше не обладали даже идеей прогресса, а на : Восток4 мы видим это и теперь. По мнешго другого выдающагося авто- ритета, Генри Мэна и), наибольшая часть человческаго рода не выказы- вала даже "наималйшаго пожелашя, чтобы ея граждансюя учреждешя были, сколько нибудь улучшены". Прогресс, невидимому, зависать от сочетания многих благоприятных усдовий, слишком сложных для того, — 158 —
|