|
Я убежден, что нам следует отказаться от всех
расхожих представлений об этом пленительном чувст-
ве, поскольку любовь, особенно у нас на Пиренейском
полуострове, выглядит несколько придурковатой.
Пора взглянуть свежим взглядом и избавить от навя-
зываемых связей чудную пружину жизненной силы
* Мне неизвестно происхождение этого столь меткого выражения нашего
языка, и, если кто-либо из читателей обладает достоверными сведениями,
я был бы ему очень признателен, если он их мне сообщит. Подозреваю, что
оно восходит к сценам надругательств над мертвыми и своим возникновением
обязано золотой молодежи эпохи Возрождения.
14*419
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
человека, которая далеко не безгранична. Воздержим-
ся же от того, чтобы считать «заблуждение» един-
ственной причиной столь частых сердечных драм.
Я сожалею, что здравомыслящий кордовский аноним
в новом послании разделяет мысль о том, что нашу
любовь вызывает «физическая гармония» и, поскольку
одна и та же внешность может скрывать «различные
и даже противоположные душевные качества», мы
естественным образом впадаем в ошибки, а следова-
тельно, не может быть особой близости между лю-
бящим и предметом его любви. А ведь в первом
своем письме этот учтивый земляк Аверроэса призна-
вал, что в жестах и мимике человека проявляется
его сокровенная сущность. С прискорбием констати-
рую свою неспособность согласиться с обособлением
души и тела — второй великой иллюзией минувшей
эпохи. Сущий вздор полагать, что мы видим «только»
тело, оценивая встретившегося нам человека. Полу-
чается, что потом, усилием воли, мы неизвестно ка-
ким, судя по всему, чудесным образом придаем этому
физическому объекту душевные качества, неизвестно
откуда почерпнутые*. Мало того, что это не так;
даже когда нам удается, абстрагируясь, как бы от-
делить душу от тела, нам это стоит огромного труда.
Не только в человеческих взаимоотношениях, но
и в общении с любым живым существом восприятие
физического облика одновременно дает нам предста-
вление о его душе или почти душе. Вой собаки говорит
нам о ее мучениях, а в зрачке тигра мы разглядим
свирепость. Поэтому мы всегда отличим камень или
механизм от телесного облика. Тело — это физический
облик, наэлектризованный душой, в котором явствен-
но проявляется природа характера. Те же случаи, когда
мы ошибаемся и заблуждаемся относительно чужой
души, никак не смогут, повторяю, опровергнуть аде-
кватности обычного восприятия**. При встрече с
представителем человеческого рода мы тотчас опре-
* Этой проблеме посвящена как моя статья «Восприятие ближнего»
(Obras completas, t. 6), так и, особенно, замечательная работа Шелера «Wesen
und Formen der Sympatie»39 (1923).
— 307 —
|