ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
тезис, неминуемо столкновение с прямо противо-
положным общим ходом рассуждений. Люди при-
выкли думать, что события, сплетение которых со-
ставляет наше бытие, лишены какого бы то ни
было смысла, а являют собой некую смесь случая
и изменчивой судьбы.
Любая попытка ограничить роль вышеупомянутых
сил в жизни человека и обнаружить внутренние зако-
номерности, коренящиеся в особенностях характера,
изначально отвергается. Набор ложных представле-
ний — в данном случае о «любовных историях» ближ-
него или своих собственных — тотчас перекрывает до-
рогу к разуму, не позволяет быть услышанным, а за-
тем и понятым. Добавим к этому столь частое
недопонимание, которое почти всегда обнаруживается
в непроизвольном развитии читателями авторских
идей. Такова большая часть получаемых мною замеча-
ний. Среди них чаще всего встречается умозаключение,
что если бы мы любили женщин, в которых находила
бы отражение наша собственная личность, то вряд ли
столько огорчений нам приносили бы наши сердечные
дела. Это наводит на мысль, что мои любезные чита-
тели произвольно связали отстаиваемое мною сродст-
во любящего и его объекта с якобы логически вытека-
ющим из этого счастьем.
Так вот, я убежден, что одно не имеет к другому
никакого отношения. Допустим, что человек самодо-
вольный до кончиков ногтей, подобно наследственным
«аристократам» — как бы их род ни деградировал,—
полюбит столь же самодовольную женщину. В резуль-
тате такого выбора они неминуемо будут несчастны.
Не надо путать выбор с его последствиями. Одновре-
менно отвечу на другую большую группу замечаний.
Утверждают, что любящие довольно часто ошибают-
ся — представляют себе предмет своей любви таким-
то, а он оказывается совсем иным. Не эту ли песню из
репертуара психологии любви мы слышим чуть ли не
на каждом шагу? Приняв это на веру, нам останется
признать нормой или чуть ли не нормой quid pro quo,
заблуждение. Наши дороги здесь расходятся. Я не
могу не теряя рассудка разделить теорию, согласно
которой жизнь человека в одном из своих самых со-
кровенных и истинных проявлений, а именно такова
418
ЭТЮДЫ О ЛЮБВИ
любовь,— чистейший и непрерывный абсурд, неле-
пость и заблуждение.
Я не отрицаю, что все это подчас происходит, как
случается обман зрения, не подвергающий, однако,
сомнению адекватность нашего нормального воспри-
ятия. Но если заблуждение пытаются представить как
вполне рядовое явление, я расценю это как ошибку,
основанную на поверхностных наблюдениях. В боль-
шинстве случаев, которые имеются в виду, заблуждения
попросту не существует — человек остается тем же, что
и вначале,— однако затем наш характер претерпевает
изменения — именно это мы и склонны считать нашим
заблуждением. К примеру, сплошь и рядом юная мад-
ридка влюбляется в самоуверенного мужчину, облик
которого, казалось бы, излучает решительность. Она
живет в стесненных обстоятельствах и надеется изба-
виться от них с его помощью, прельстившись этой
самоуверенностью и властностью, коренящимися в аб-
солютном презрении ко всему божескому и человече-
скому. Надо признать, что эмоциональная бойкость
придает подобному человеческому типу на первый
взгляд ту привлекательность, которой лишены более
глубокие натуры. Перед нами — тип «вертопраха»*.
Девушка влюбляется в вертопраха, после чего все у нее
должно пойти прахом. Вскоре муж, заложив ее драго-
ценности, бросает ее. Подруги безуспешно пытаются
утешить дамочку, объясняя все тем, что она «обману-
лась»; но сама-то она в глубине души прекрасно знает,
что это не так, что подобный исход она предчувство-
вала с самого начала и что ее любовь включала в себя
и это предчувствие, то, что она «предугадывала»
в этом человеке.
— 306 —
|