О ТОЧКЕ ЗРЕНИЯ В ИСКУССТВЕ
ров. Они — порождения чистого разума и не способны
пронизать саму материю картины, иными словами,
они не являются художественными началами. В каж-
дом отдельном фрагменте картины их присутствие
неощутимо.
В этом ряду светотень предстает как поистине ра-
дикальное и глубокое новшество.
До тех пор пока взгляд художника будет выиски-
вать осязаемые формы, сами предметы, заполняющие
живописное полотно, не перестанут поодиночке взы-
вать об отдельной, исключительной точке зрения. Кар-
тина сохранит феодальную структуру, где каждая де-
таль требует соблюдения своих незыблемых прав. Но
вот в привычный порядок вещей вторгается новый
предмет, наделенный магической силой, которая по-
зволяет, точнее, вынуждает его стать вездесущим и за-
полнить всю картину, ничего не вытесняя. Этот таин-
ственный пришелец—свет. Он, и только он, занимает
всю композицию. Вот основа единства — не абстракт-
ная, а реальная, предмет в ряду предметов, не идея, не
схема. Единое освещение или светотень заставляет
придерживаться одной точки зрения. Художник до-
лжен видеть своё творение целиком, погруженное
в бескрайний объект — свет.
Эти художники — Рибера, Караваджо и ранний Be-.
ласкес (периода «Поклонения волхвов»). Они, следуя
традиции, еще не отказались от телесности изобража-
емого. Однако прежний интерес к этому утрачен. Пред-
мет сам по себе постепенно впадает в немилость, пре-
вращаясь в каркас, в фон для струящегося света. Ху-
дожник следит за траекторией светового луча,
стараясь запечатлеть его скольжение по поверхности
объемов, форм.
Заметно ли при этом смещение точки зрения? Вела-
скес в «Поклонении волхвов» переносит акцент с фигу-
ры как таковой на ее поверхность, отражающую пре-
ломленный свет. Это знак удаления взгляда, который,
утратив свойства руки, выпустил свою добычу—окру-
глые, заполненные объемы. Теперь зрительный луч
замирает на самых выступающих формах, где перели-
вы света наиболее ярки; затем он перемещается, вы-
искивая на следующем предмете световые пятна той
же яркости. Возникает магическое единство и подобие
— 145 —