|
Демографический рост городского населения и возникновение новой социальной структуры общества обусловили появление новых форм сознания, социального действия, новых образцов социального поведения людей. Реальная жизнь поставила немало вопросов, ответов на которые не было у представителей гуманитарных наук. Возникла потребность обоснования новых подходов к изучению общества как объекта и предмета новой науки. Возникают экономические, политические, социальнофилософские теории, которые стремятся найти объяснение реальных социальных процессов. Делается попытка не только объяснить эти процессы, но и предсказать их дальнейшее развитие, определить наиболее приемлемые формы организации общества и государства. Идеи прогресса, просвещения народа, выбор пути национального развития актуализировали в XIX в. научные знания об обществе в России. Русская социология была востребована духовными запросами общества. Социология была связана с общественной практикой. Новая наука отразила духовные искания русской интеллигенции , ее заботу о просвещении народа . Эта идея особенно отчетливо отразилась в отношении русских ученых к социологическому образованию , которому они придавали универсальный, общечеловеческий характер и цель которого тесно связывали с осуществлением идеала человечности. Русский позитивный рационализм отличался от европейского тем, что в нем преобладали эмоционально-чувственные, интуитивные компоненты идеократического восприятия государственности: сакрализация верховной власти как источника истины, слитность права и морали, абсолютизация авторитета власти и анархизм при утере веры в ее непогрешимость. При этом ему были присущи гармония разума иверы, осознание единства церкви и государства. Российская рефлексия реальности была идеологизирована и политизирована. Российская же духовная традиция была ориентирована исключительно на высшие, вечные поиски истины, обоснование духовного единения (соборность). Пришедший с Запада нигилизм нашел в России своих сторонников среди молодой интеллигенции. В своем стремлении к радикальному реформированию российского общества русская интеллигенция оказалась неспособной воспринять предупреждения религиозных мыслителей об опасности появления в политике непросвещенного “хама”. Мысли интеллигенции были устремлены к социализму и абстрактно понятой демократии. В этой социально-исторической реальности в России существовали и развивались определенные экономические, политические и социокультурные отношения. Усиление государства сопровождалось закабалением практически всего народа, оно оказалось неспособным обеспечить условия модернизации и поставило Россию в унизительное положение после поражения в Крымской войне. — 132 —
|