|
ПОСТМОДЕРНИЗМ. Собирательное название для тенденций и направлений в философии науки, культурологии, социологии, возникших сначала как реакция на позитивистские и эмпирические установки, а также социальные реалии общества потребления с его центрацией на культе вещей. Постмодерн обозначает определенную эпоху доминирования постматериальных ценностей над материальными (Р. Инглхарт). Философской основой П. в социологии является критический реализм, возрождающий значение ценностных суждений в социальных исследованиях, а также плюрализма методологических подходов в силу возрастающего культурного и социального многообразия. Трудно говорить о хронологической определенности соотнесения термина с изменениями обществ. Термин П. появился еще в начале ХХ в. для характеристики некоторых явлений в искусстве. В Европе течение П. распространяться начало в 1960-х гг. Некоторые социологи считают правильным применять вместо П. понятие “поздний модерн”. П. характеризует как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, он характеризует изменение социальной реальности в условиях глобализации, информатизации, ведущее к поиску новых подходов, с другой – усиливает релятивизм, обесценивает эпистемологию в исследовании социальных явлений. Изучение П. связано с именами Ж. Бодрийяра, Ж. Лакана, Р. Инглхарта, Э . Гидденса, Ж. – Ф. Лиотара, Ю. Хабермаса и др. ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ. Рефлективные понятия для обозначения норм и долженствований, регулирующих стандарты социального и индивидуального поведения, взаимозависимости свобод и ответственности государства и человека друг перед другом. В зависимости от статуса личности выделяют политические и гражданские П. и о. Первые касаются индивида как подданного государства, вторые – члена гражданского общества . Начало учению о П. и о. положила концепция Аристотеля , для которого обязанность личности означала необходимость участия в общественных (полисных) делах и ответственность его перед ним. Права он выделял естественные (природные), полученные человеком при рождении, и волеустановленные – дарованные ему как гражданину государственного образования. Новое время (Т. Гоббс, Д. Локк, И. Кант и др.), продолжая идею Аристотеля, предложило механизм взаимодействия П. и о. Постепенно складывается теория естественных прав человека (право на жизнь, свободу и безопасность, равенство всех перед законом, свобода совести и слова, собственности, право на участие в решении общественных дел и проч.), неотъемлемых и неотчуждаемых свобод человека. Политические права возникают и основываются на естественных правах в процессе появления государства путем заключения общественного договора . В результате происходит взаимообмен П. и о. между властью и народом : государство обязуется гарантировать безопасность граждан, их естественные, гражданские и политические права, а те, в свою очередь, добровольно принимают на себя обязанность соблюдать установленное властью законодательство. Важнейшие гражданские права: право собственности, свобода создания организаций, право судебной защиты и т.п.; политические: право избирать и быть избранным, занимать любые государственные должности, свобода собраний и манифестаций и т.д. В демократических государствах существует баланс между правами и обязанностями граждан. При иных политических режимах паритет нарушается в сторону ужесточения обязанностей. Представления об основных обязанностях определяются общим моральным климатом в обществе, понятием о должном поведении, следовании гражданскому долгу (библейские 10 заповедей, категорический императив И. Канта, “кодекс чести” дворянина, “моральный кодекс строителя коммунизма” и проч.). Современная концепция политических и гражданских прав отражена во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. Социальная симметрия в распределении П. и о. в обществе исходит из господствующих в нем представлений о социальной справедливости и общего взаимоотношения между политическим государством и гражданским обществом. — 130 —
|