|
Как отмечает Л. А. Стешенко, «в широком смысле категорию “нации” можно определить как этносоциальную (и не всегда кровнородственную) общность со сложившимся устойчивым самосознанием своей идентичности (общность исторической судьбы, психологии и характера, приверженности национальным материальным и духовным ценностям, национальной символике, национальным чувствам) и также (преимущественно на этапе формирования) территориально-языковым и экономическим единством, которые в дальнейшем, под влиянием интеграционных и миграционных процессов, проявляют себя неоднозначно, нередко утрачивая свое определяющее значение, хотя отнюдь и не исчезающее. В силу жизненных различных коллизий национальное единство может поддерживаться как материальными, так и (у ряда наций) духовно-психологическими факторами, в частности общностью происхождения и исторической судьбы»[185]. Обобщая сказанное выше, можно утверждать, что нация — это особая историческая общность людей, характеризующаяся общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психологического склада и культуры проявлявшихся в общности ее этнического сознания и самосознания. При этом национальное в любых своих проявлениях связано с уникальными этническими характеристиками нации. Эта связь всегда имеет место. Так, экономические или политические отношения приобретают национальное содержание ровно настолько, насколько они связаны с решением этнических проблем жизни народов и наций. За этими пределами они могут оказаться социально-классовыми или какими-то другими отношениями, но не национальными. Национальный характер они приобретают тогда, когда их социальное содержание органически соединяется с этническим, т.е. в результате «переплавки» получается новый сплав. Таким образом, исходя из приведенного нами рассуждения о сущности категорий «этнос» и «нация», отметим, что в теории национальной безопасности вполне приемлемо употреблять термины «этнос», «народ», «нация», как синонимы, т.е. равнозначные по смыслу, скажем, русский народ есть русский этнос и русская нация. Объем и значение данных явлений и выражавших их понятий и терминов, по сути, одинаковы. То же относится к украинскому, казахскому или французскому и немецкому народам (этносам, нациям), соответствующим понятиям и терминам. Как видно из вышеперечисленных мнений мировых ученых, в настоящее время многие из них демонстрируют именно такой подход к данному вопросу. Как тождественные употребляет понятия «этнос» и «народ» Л. Н. Гумилев. В. А. Тишков, известный российский ученый-этнограф, предлагает вместо понятий «народность» и «нация» употреблять понятие «народ»[186]. Американский политолог К. Дейч кратко и однозначно определяет нацию как народ, обладающий государством[187]. — 69 —
|