|
Сторонники материалистической теории выдвигали в качестве существенной основы нации общность экономических связей. В Советском Союзе закрепилась и получила дальнейшее развитие марксистско-ленинская теория национального вопроса. Согласно этому определению, нация — «исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности четырех основных признаков, а именно: на базе общности языка, общности территории, общности экономической жизни и общности психологического склада, проявляющегося в общности специфических особенностей национальной культуры».[172] Как видим, в нациях сочетаются природные и социальные свойства. Во всяком случае, думается, что нации нельзя сводить исключительно к природным явлениям, как это делают некоторые ученые. Даже если допустить, что одним из существенных признаков нации является общность ее происхождения от каких-то предков, то и в этом случае нельзя иметь в виду, что нация не сводится к данному признаку. В качестве других признаков нации Э. Ренан и другие исследователи называют общность языка, территории экономической жизни[173], которая, по утверждению К. Каутского, стала складываться еще в ХIV в., т.е. в средние века, и завершилась при капитализме. Одним из признаков нации Э. Ренан называет общность интересов входящих в нее людей. Общность интересов обусловливается, по Э. Ренану, общими условиями жизни, общностью истории и судьбы и представляет собой могущественный фактор становления и развития нации. Со временем формируется более или менее богатый духовный мир нации, объединявший всех ее представителей. «Нация — это душа», — заявляет Э. Ренан[174]. Духовные признаки нации отмечают и многие другие мыслители. Так, французский социолог и социальный психолог Густав Лебон исходил из того, что каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как и его анатомические способности. Из этого «душевного строя» возникают чувства народа, его мысли, верования, искусство, а также различного рода учреждения, регулирующие его общественную жизнь. Г. Лебон говорил о «душе народа» и о том, что только она сохраняет нацию. Душа народа — это его нравы, чувства, и способы мышления. Когда портятся нравы, нации исчезают, утверждал Г. Лебон. При этом он ссылался на пример Древнего Рима. Римляне, по его словам, имели очень сильный идеал. Этот идеал — величие Рима — абсолютно господствовал над всеми душами. В этом была и сила Рима. Впоследствии на первый план вышли стремление к роскоши, разврат, что ослабило нации, «когда варвары явились у его ворот, его душа была уже мертва»[175]. — 66 —
|