|
Нехристианские религиозные течения представлены шаманизмом горно-алтайцев и хакасов, а также тувинским и бурятским буддизмом. Сложный узел национальных проблем, приведший к русскому погрому в начале 90-х годов, вызвал массовую эмиграцию русских из Тувы. На всю республику существует всего три православных прихода (данные на 1996 год). В Бурятии этноконфессиональные отношения гораздо уравновешеннее. Если сравнивать Сибирь с европейским центром, Православие, представленное Русской Православной Церковью Московского Патриархата, в этом регионе заметно слабее. Солидную конкуренцию ему составляют старообрядцы, приходы которых раскиданы по всей Сибири, а также приходы Русской православной Церкви Заграницей, которая пользуется у сибиряков большим признанием, чем у жителей Центральной России. Благодаря активности Римско-Католической Церкви практически во всех крупных городах восстановлена стабильная приходская жизнь. Крупные католические центры располагаются в Красноярске, Иркутске, Хабаровске, привлекая к себе по преимуществу образованные слои населения. Наибольшим успехом в Сибири пользуются различные протестантские Церкви. Вокруг Омска и Кемерово распространяется лютеранство, завезенное в Сибирь ссыльными немцами. В результате долгой изоляции это лютеранство сохранило пиэтистскую традицию, а богослужебная практика приближается к баптистской. Из традиционных протестантских деноминаций сильны баптисты, адвентисты седьмого дня и особенно пятидесятники. Однако наибольшее количество новообращенных у харизматических церквей, один из главных центров которых расположен в Абакане. Абаканский центр готовит миссионеров не только для работы в Сибири, но также в Монголии и Китае. Как итог, хотелось бы еще раз напомнить, что сегодня в нашей стране в основном все конфликты в религиозной сфере носят не межрелигиозный, а внутрирелигиозный характер. Глава III РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР КАК ОСНОВА МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ Анализ новейшей истории показывает, что на протяжении многих десятилетий XX века мир жил в условиях идеологического и силового противостояния двух систем, которое неоднократно ставило человечество на грань уничтожения.[248] Мировая цивилизация настолько привыкла жить в этом ожидании катастрофы, что, к сожалению, оказалась не в состоянии своевременно понять и оценить перемены, произошедшие в мировом сообществе в 90-е годы ХХ века. Сегодня мир более не делится на два враждебных лагеря, он стал однополюсным, однако, он стал значительно сложнее. При этом, как показывают практика и научные труды ученых,[249] его проблемы довольно ярко отражаются в зеркале диалога основных мировых религий – христианства, ислама и буддизма. — 85 —
|