|
В-третьих, сами конфессии ни в социальном, ни тем более в политическом отношении не представляют собой монолитный организм. Внутри них сосуществуют различные, нередко соперничающие, а то и непримиримо враждебные течения (ереси, старообрядчество в православии, ваххабизм в исламе и т.д.). Религиозная общность не размывает нации и государства, не устраняет связанные с ними особенности и интересы народов. Она не обеспечивает ни бесконфликтное развитие отношений между ними, ни мирное урегулирование возникающих конфликтов. Нередки случаи, когда религиозные различия, связанные с ними общественные идеалы и настроения, отступают на второй план перед угрозой жизненно важным интересам людей. Народы и государства, относящиеся к разным конфессиям, способны объединяться во имя общих, вне религии лежащих целей. Именно этим объясняется тот факт, что в современном мире наблюдаются процессы не только соперничества и размежевания конфессий, но и их сотрудничества, сближения. В-четвертых, удельный вес конфессиональных факторов не является постоянной величиной не только в разных конфликтах, но и на разных этапах развития одного и того же конфликта. Однако главное состоит в том, что в любом случае конфликт является следствием и формой реакции людей на действительное или мнимое ущемление их религиозных прав и свобод. Глава II СОВРЕМЕННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В МИРЕ И РОСССИИ, ХАРАКТЕР ЕЕ ВЛИЯНИЯ НА ВОЗМОЖНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ «Благочестие не в том, чтобы вам обращать лица свои к Востоку или Западу; но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков; по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным, странникам, нищим, на выкуп рабов; которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню; верно исполняют обязательства, какими обязывают себя; терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед. Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы» На протяжении всей своей жизни каждый человек несет в себе ощущение принадлежности к той или иной культуре, к тому или иному социальному слою. Это ощущение он может скрывать или, напротив, провозглашать, но не выбирать, не воспитывать в себе. Оно закладывается в нем изначально той социально-культурной средой, в которой протекало его детство, отрочество и юность, в которой он получил образование, стал на ноги. Определяющим фактором этой среды, по мнению В.М. Шаклеина, являются социально-экономическое, политическое, историческое состояние государства (или территории), его языковой и этнический состав, официальная, то есть историко-культурная принадлежность населения к определенной религии или конфессиональной группе.[130] — 43 —
|