Этнопсихология

В сказании о призвании появляется и идея «права» на княжение единственного рода. Насаждалась эта идея Мономаховичами, от­стоявшими от родоначальника династии Игоря на целых семь по­колений. И похоже, что, кроме них, никто и не вел себя от Рюрика. Во всяком случае, в «Слове о полку Игореве» легендарным родона­чальником русских князей признается Троян, а главный герой -Игорь Святославович - назван его «внуком», то есть потомком.

Необходимо иметь в виду, что и слово «владение» под пером летописца означало нечто иное, нежели позднейшее феодальное или княжеское владение. В славянском языке не случайно (так же, как в кельтском) одним словом обозначалась и земля, и управле­ние на ней: власть (волость). «Владение» в этом смысле не означа­ло ни господства, ни собственности. Это была форма - почетной и доходной, но все-таки обязанности. На практике, конечно, вла­дельцы стремились стать и господами, и собственниками. Тем не менее княжеский удел никогда не сливался с государственным вла­дением. Да и в рамках домена собственность князя ограничива­лась. Не случайно, что, когда в середине XIX в. в канун крестьян­ской реформы возник вопрос, кому принадлежит земля, ясного от­вета на него никто не мог дать.

Как было сказано, экономически целесообразная земская власть не могла простираться на обширные территории. Возвы­ситься над ними могла лишь внешняя власть. Таковая, естествен­но, пользовалась противоречиями между отдельными землями-княжениями и, конечно, не забывала напомнить о своих заслугах в поддержании «порядка», а также в организации обороны или же походов на внешнего врага. На юге таким племенем-объедини­телем оказались поляне-русы.

Дунайские воспоминания древнейшего киевского летописца относятся к эпохе великого переселения. Но восстановить ход со­бытий с VI по IX в. в Поднепровье в настоящее время не представ­ляется возможным. Можно лишь предполагать, что здесь сосуще­ствовали еще не слившиеся собственно славянские и русские пле­мена вместе с остатками какого-то иного местного и пришлого населения. Кое-что летописец прояснил, сам того не подозревая. Ему очень хотелось возвысить полян, обосновать их право на пер­венство в славянских княжениях, а показал он то, что поляне сохра­няли еще черты, характерные для многих племен эпохи переселений.

Существенные отличия от остальных славян поляне сохранили в двух наиболее стойких традиционных сферах: в формах семьи и в погребальном обряде. У всех славян было трупосожжение. Поляне же придавали умерших земле, и это сообщение летописца подтвер­ждается археологическим материалом. У славян при сохранении многоженства преобладала малая семья. И это тоже подтверждает­ся археологическими данными: размеры полуземлянок (10—20 квад­ратных метров) могли вместить только малую семью. «Большие дома» Черняховской культуры (II—IV вв.) обычно достигали сотни и более квадратных метров. Летописец особое значение придавал форме брака, отметив, что у славян вообще «брака не было», а было умыкание во время игрищ между селами по договоренности с невес­той («с нею же кто совещашеся»). Браком в данном случае обознача­ется своеобразная коммерческая сделка, покупка жены. У полян со­хранилась даже такая специфическая особенность, распространенная у племен эпохи великого переселения, как «утренний дар» жениха молодой супруге после первой брачной ночи.