ЯМР исследования в психологии

Пояснил булгарский мулла:

- Знаменитый философ приметил только один вариант, а Господь определил четыре: один человек может быть счастлив и в этой жизни, и в будущей, другой счастлив в этой и несчастлив в той, тре­тий несчастлив в этой, но счастлив в будущей, и, наконец, четвер­тый - несчастлив ни в этой, ни в той.

(Аль-Фараби А.Н. Отношение философии к религии, с. 432. - В кн.: Естественнонаучные трактаты. -Алма-Ата: Наука, 1987.- 496 с.)

13

Читал шакерт «Ат-Тагликат» аль-Фараби: «Совершенство бы­вает там, где наличествует простота».

Пояснил булгарский мулла:

- Категорично, чтобы звучало красиво. Но философ снова забыл, что Господь определил четыре варианта: один несовершенный и не­простой, второй - несовершенный и простой, третий совершенный - непростой, четвертый - совершенный и простой. Все мы, и непро­стые и простолюдины, - весьма несовершенные, но Господь - Бог совершенный, а разве он - простой?

(Аль-Фараби А.Н. Афористические записи, с. 287. - В кн.: Есте­ственно-научные трактаты. -Алма-Ата: Наука, 1987. - 496 с.)

14.

Читал шакерт аль-Фараби: «У наук не бывает единых начал».

- А разве это не единое начало, - возразил булгарский мулла.

(Аль-Фараби А.Н. Афористические записи, с. 310. - В кн.: Есте­ственно-научные трактаты. -Алма-Ата: Наука, 1987. - 496 с.)

15.

Сказал шакерт:

- Смотри, хэзрэт, аль-Фараби тоже согласился с правилом четы­рех вариантов. Он разделил живые существа на разумных и смерт­ных (это человек), разумных и бессмертных (ангелы), неразумных и смертных (животные), неразумных и бессмертных (джинны). О, если бы Господь уничтожил джиннов?

Ответил мулла:

- И тогда бы рухнуло правило четырех вариантов.

(Аль-Фараби А.Н. Ответы на вопросы философоф, с. 4. - В кн.: Естественно-научные трактаты. -Алма-Ата: Наука, 1987. - 496 с.)

16.

Прочел шакерт:

- Аль-Фараби учил: знание, которое называют достоверным, - это знание того, что есть вещь и какова причина ее существования. А зачем хэзрэт знать причину?"

Ответил мулла:

- Глупый человек совершает ошибки и не замечает их. Умный отличается тем, что, совершив ошибку, исправляет ее. А чтобы ис­править ошибку, надо установить причину. Потому что, если бо­роться со следствием, не затрагивая причины, это то же самое, что тушить дым вместо огня.

(Аль -Фараби А.Н. Об органах человеческого тела, с. 4. - В кн.: Естественно-научные трактаты. -Алма-Ата: Наука, 1987. - 496 с.)

17.

Спросил шакерт опечалено:

- Скажи, хэзрет, почему Юсуф Баласагуни сказал о Пророке: до­роже, чем мать и отец? Я Пророка не видел, а мать меня грудью вскормила, отец - на коня посадил!