Задумался хэзрэт:

- Может, Всевышний - Вселенной табиб (врач) и снадобье воль­ности духа опробывает на нас, проверяя: сколько ложек вложить, чтоб человек от превратностей мог беречься и в то же время не впа­дал в прегрешения? Или поручил этот опыт над нами жителям неве­домых миров, откуда нам знать? Потому соглашусь я с тобою, по­жалуй: пока не постигнем мы смысла действий Творца, не уразу­меем и смысла жизни своей! Деды завещали нам слушаться Аллаха, но не дай Бог, чтобы Он прислушался к нам и поразмыслил над соб­ственной жизнью. Что нас тогда ожидает, если смысла не сыщет Он в ней и с жизнью своею простится?

Не сердись, Милосердный, надеюсь, такое никогда не случится, ибо Бог - это тот, кто обладает только Жизнью, Человек - тот, кто обладает и Жизнью и Смертью. Но кто же тогда тот, кто обладает только Смертью?

Интересно, ни в одной из великих религий так вопрос не ста­вится. Ходжа Нассреддин, по-видимому, был первый, кто осознал этот парадокс. Ибо на вопрос Тамерлана, до каких пор люди будут размножаться, отвечал: пока не переполнятся рай и ад.

Сейчас, когда мы любим пошуметь о духовном возрождении России, когда эротика и детективы заполнили книжные прилавки, когда на улицах правят бал мат паханов и дубинки ОМОНа, я спро­сил у ребят и неожиданно обнаружил, что сочинений о смысле жизни они больше не пишут...

Куда мы идем?

ФИЛОСОФСКИЙ ПРАКТИКУМ

1.

Любил булгарский мулла повторять:

- Сказавший «только» ограничил Творца. Где тебе немыслимо - Ему мизинцем шевельнуть.

2.

Вычитали шакерты у аль-Фараби, что небесные тела тоже обла­дают душой и телом, и расспорились в медресе: одни - живое только из живого, другие - нет, из неживого и живое, и неживое.

Сказал булгарский мулла:

- Почему бы не рассуждать так, как три круга на гербе Тамер­лана. Из живого - живое и неживое. Из неживого тоже - неживое и живое. Господу все доступно: природа любит симметрию.

3.

- А можно спорить и так, - продолжил на следующем уроке бул­гарский мулла. - Одни: душевное - только из душевного, другие: нет, из недушевного - и душевное, и недушевное тоже.

И снова мы ограничим Творца. Ибо из психического может сле­довать и психическое, и не психическое. Тогда признай, что из не­психического тоже может следовать и психическое, и непсихиче­ское. Природа любит симметрию.

4.

Может ли машина мыслить? Может, если угодно Господу.

Порассуждаем: человек бывает мыслящий и немыслящий. Ма­шина тоже сможеть быть мыслящей и немыслящей. (Мыслишки но­вых времен - Абдель ибн Гали).