|
тексте открытия". До тех пор пока логическое изучение науки будет ограничено описанием ее всеобщих чисто формальных структур, а психологи- ческое изучение творчества не выйдет за пределы столь же всеоб- щих, сколь и бессодержательных "механизмов" интуиции и под- сознательного, дуализм непреодолим. Контуры предметно-исторической ориентации намечаются ны- не в исследованиях логического строя научного познания (работы Т. Куна, И. Лакатоса и др.). Это создает предпосылки для преодо- ления аисторизма в объяснении факторов научного творчества. Но только предпосылки. Можно исходить из того, что изменчивость присуща не только содержанию научного мышления, но и его строю, его формам (парадигмам, программам, патернам), и вместе с тем представлять структуру психической жизни самого субъекта, осва- ивающего и творящего эти формы, в качестве абстрактно-извеч- ной^ Переориентация психологии столь же необходима, как и пере- ориентация традиционного способа логического анализа научного познания. Лишь интеграция двух преобразованных направлений по- зволит объяснить, каким образом логика развития науки определя- ет поведение конкретной личности, в какой форме она, эта логика, будучи независимой от сознания и воли отдельных лиц, покоряет их сознание и волю, становится их жизненным импульсом и от- правлением. ' А по известной концепции К. Поппера даже к "трем мирам" - проблемно- научному, психическому и физическому. " Так, согласно Т. Куну, кризису в науке и следующей за ним научной револю- ции (смене одной парадигмы другой) предшествует осознание "аномалий" в со- ставе научных знаний, причем это осознание "встроено в природу перцептив- ного процесса самого по себе" (Kuhn Т. The Structure of Scientific Revolutions, 1962) и реализуется тем же механизмом, который действует при быстром вос- приятии неадекватных изображений (игральных карт) в тахистоскопе. Тем са- мым появление в составе научных знаний новаторских идей, несовместимых с исторически сложившейся парадигмой, объясняется универсальными особен- ностями процесса чувственного восприятия. Для обозначения того, как объективное научно-логическое, ин- корпорируясь в психических процессах и свойствах человека, творится благодаря им, имеет смысл ввести новое модельное представление о строении творческой личности, а именно - вычленить в регуляции ее поведения особую форму творческой интеллектуально-мотива- ционной активности, которую условно назовем "надсознательное". В нем нет ничего мистического, выводящего психические процес- — 73 —
|