Проведенное исследование показало, что предложенная нами методика позволяет выявить набор признаков, по которым субъект характеризует задачи, устанавливает между ними сходство и различие и которые он, следовательно, может использовать для построения субъективной классификации задач. Полученные результаты подтвердили нашу гипотезу и показали, что опыт субъекта по решению задач структурируется в форме субъективной классификации задач, и основаниями такой классификации могут выступать не только традиционно выделяемые в литературе существенные особенности самой задачи, но и ее особенности, несущественные с точки зрения теоретической характеристики задачи, но оцениваемые субъектом как существенные. Кроме того, в качестве таких оснований могут использоваться признаки, характеризующие решающего субъекта или внешние условия решения. Использование индивидом субъективного опыта при решении задачи осуществляется путем ее категоризации — отнесения по разным основаниям к различным типам в рамках данной субъективной классификации. Категоризация решаемой задачи может производиться по нескольким независимым основаниям: по характеру деятельности — учебная, по трудности — простая, по важности — не нужная, можно не решать и т. д. Результаты категоризации задачи по каждому из оснований будут приводить к актуализации тех или иных элементов субъективного опыта: знаний, умений, эмоциональных состояний и т. д. ЛИТЕРАТУРА
Глава 12. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ1. Феномен субъективизацииПроблеме опосредования чувственно данных впечатлений для возможности пополнения психической организации обобщенными познавательными и регуляторными структурами посвящено немало работ в психологии [6, 8, 9, 44 и мн. др.], эта одна из основных проблем современной когнитивной психологии. Можно считать общепринятой точку зрения Дж. Брунера [6], который выделяет три основные формы репрезентации: двигательную, образную и вербальную. Не следует также забывать и о том, что в Вюрцбургской школе в качестве единственной присущей мышлению формы репрезентации реальности признавалось непосредственное переживание безобразных и бессловесных логических интенций. — 199 —
|