Стратегия жизни

Здесь нужно сделать пояснение. Практически вся сфера мышления, связанная с общением людей, в психологии и философии относится к сфере проблем сознания. Мы начали рассматривать эти проблемы как проблемы мышления, чтобы преодолеть скрытое здесь осложнение, состоящее в том, что их квалифи­кация как сферы сознания часто приводит к тому, что они рассматриваются как некоторое покоящееся в головах людей содержание, знание, не требующее никаких интеллектуальных усилий и мыслительной работы. Это — следствие определенного способа рас­смотрения и соотнесения индивидуального и об­щественного сознания, при котором индивидуальное сознание представляется как некая проекция общест­венного сознания, содержание которого якобы возни­кает путем «пересаживания» знаний, информации в конкретные головы. Специфика сознания связы­вается с ценностями и значениями, которые приоб­ретают в индивидуальном сознании лишь некоторую свою окраску, индивидуально-особенный смысл.

Но, на наш взгляд, необходимо выявить, какие механизмы индивидуального сознания являются только констатирующими то, что задано обществен­ным сознанием, а какие — представляют собой актив­ную интеллектуальную сознательную работу личности, ее мышление.

Усваивая речь и развиваясь, ребенок всего-навсего усваивает то, что составляет все особенности челове­ческой культуры, человеческого способа действия и образа жизни. Все это представляет собой «конста­тирующую» часть его сознания, а позже вообще ухо­дит в подсознание, существуя как навыки жизни в человеческом обществе. То же происходит с присвое­нием все новых достижений культуры и техники.

Однако было бы огромным заблуждением счи­тать, что такие констатирующие формы детского сознания есть универсальные формы всего индивиду­ального сознания и что они исключают работу мыш­ления по внутреннему преобразованию восприни­маемого. Не рассматривая всего массива проблем об­щественного сознания, мы предварительно выделяем только те его особенности, которые на уровне ин­дивидуального сознания действительно порождают способность к повторению, воспроизведению и кон­статации, которые общественное сознание «передает» индивидуальному как некие нормы, правила, не толь­ко не требующие теоретического осмысления, но и ис­ключающие его.

Вторая особенность заключается в различных об­щественных условностях, традициях, которые фикси­руются в общественном сознании и закрепляются в индивидуальном подсознании. Это нравы и традиции данного общества, отличающиеся от нравов и тради­ций другого общества (эстетическая культура, уклад семьи, взаимоотношения поколений и т.д.). Чело­век как член данного общества усваивает их, не осо­знавая, использует на практике, принимая как дан­ность.