Становление личности

6. Множественные механизмы. Сверхдетерминированность выживания — еще один принцип поведения млекопитающих: хороший способ адаптации поддержива­ется многими механизмами. Случись одному механизму потерпеть неудачу, останет­ся дюжина других, которые будут обеспечивать тот же результат. Природа не кладет все яйца в одну корзину. Следовательно, весьма возможно, что функциональная ав­тономия может существовать благодаря и с помощью всех и каждого из тех принци­пов, на которые мы обратили внимание, а также дополнительных принципов, к которым мы теперь обратимся.

Философия роста: критический вопрос. Прежде чем продолжить наши попытки рассказать, «как образуется функциональная автономия», сделаем паузу и рассмот­рим самый главный вопрос всей психологической теории: вопрос о природе человека.

Расхожая точка зрения говорит нам примерно следующее: человек — это жи­вотное, стремящееся к равновесию. Он состоит из очень многих не согласующихся между собой влечений. Каждое из них само по себе стремится к снижению напряже­ния. Когда обнаруживается некоторый конкретный способ успешного приспособле-

*PiagetJ The psychology of intelligence (Transl ) London Routledge & Kegan Paul, 1950

324 Структура и развитие личности

ния (то есть когда действие вознаграждается), оно усваивается. Таким образом, чело­век есть сплетение подкрепленных способов реагирования.

Но мы замечаем, что на этом портрете человека отдельные сегменты его су­ществования изображены так, будто они самодостаточны. Мы говорим: «вознаграж­дается активность», а не «вознаграждается человек». Мы говорим: «удовлетворяется влечение», а не «удовлетворяется человек». Мы относимся к каждой системе как к отдельной и не рассматриваем функционирование жизни как целого.

Этот взгляд на человека мы назвали гомеостатической теорией35. Понятие го-меостаза относится к поддержанию или восстановлению «устойчивых состояний» в организме. Поддержание равновесия среди желез внутренней секреции, метаболичес­ких систем, биологических влечений и потребностей — это столь тонкое и высокое искусство, что Кеннон говорит о нем как о «мудрости тела»36. Но в лучшем случае эта мудрость ведет к обслуживанию существующего порядка.