Становление личности

этом, очевидно, участвует познающий аспект проприума. Обнаруживаются рацио­нальные процессы, в том числе эго-защитные. В то же время рациональные процес­сы оцениваются в понятиях значимости (собственное стремление). Свою роль игра­ют образ Я и идеалы, присущие расширенному эго. Вполне вероятно, что этот запутанный процесс пробудит у человека чувство юмора (если оно у него есть). Юмор — замечательный дар перспективы, в свете которой познающая функция зре­лой личности распознает диспропорции и абсурд в самом проприуме в ходе его стол­кновений с миром.

В этом конкретном случае особенно подчеркнута познающая функция, ибо наш пример касается познания собственных состояний. Но в других случаях более глубоко вовлеченной может стать рациональная (или рационализирующая) функция (напри­мер, в случае озарения, когда человек не слишком сознает себя, а просто находит ре­шение некоторой важной для себя загадки). В других случаях на первое место выходят самоутверждение, любовь или осуществление собственной цели. Но во всех ситуациях функции нерасторжимо переплетены. Локусом действия является личность.

Обычная ошибка психологов — сосредоточение внимания только на одной из функций проприума и связывание с ней всего (или почти всего) процесса ста­новления. Так, ницшеанцы склонны фиксироваться на страстном желании власти (самоутверждении), томисты — на рациональной функции, психоаналитики — на стремлении (особенно на той его части, которая недоступна познающей функции). Некоторые психотерапевты занимаются в основном образом Я. Мы уже отмечали, что некоторых психологов интересуют только ценестетические компоненты. Ученые, интересующиеся культурой и личностью, имеют дело прежде всего с функцией рас­ширения эго, ибо хотят объяснить процесс социализации. Истина заключается в том, что важны все функции, и если мы будем фокусироваться на аспекте становления, зависящем только от одной функции, то получим одностороннюю картину разви­тия человеческой личности.

Но лучше заниматься проприативными функциями односторонне, чем вообще не иметь с ними дела. Мы уже видели, что большая часть современной психологии вслед за Юмом отрицает Я {эго) как проблему психологии становления в каком бы то ни было смысле. К привычкам и актам восприятия относятся так, будто они суще­ствуют отдельно друг от друга, или же для объяснения непрерывности и связности личностного развития используется совершенно неподходящий «клей».

13. Критика

Рассмотрим одно предположение, сделанное психологами, отвергающими на­личие проблемы объяснения проприативной активности. Это предположение состо­ит в том, что для удовлетворения наших запросов подходит понятие эмоции. Вместо «эго-вовлеченных действий» не достаточно ли говорить просто об «эмоциональных действиях»?38 Утверждается, что психология всегда обнаруживала больше тепла и са­мосознания в ситуациях эмоционального возбуждения. Следовательно, говоря о про-приативном поведении в противоположность поведению периферическому, мы, быть может, просто имеем дело с эмоциональным поведением в противоположность поведению неэмоциональному.