Сознание как парадокс

Закон Джеймса. То, что не изменяется, не осознаётся

Если обстоятельства, в которых находится субъект, не изменяются, то они легко прогнозируются. Какими бы критериями ни пользовался мозг, очевидно, что они должны быть применимы в этом простейшем случае. В стабильном, не изменяющемся мире мозг должен уметь автоматически находить стабильный, не изменяющийся способ поведения. После стабилизации мира буридановые проблемы не возникают, протосознательные процессы уже не нужны, а следовательно, должно прекращаться и порождение связанного с ними сознательного переживания. Отсюда следует: неизменный мир не должен осознаваться. Разумеется, окружающий мир никогда не бывает абсолютно стабильным — могут стабилизироваться лишь какие-то части этого мира. Но и неизменные части мира также не должны осознаваться. Это значит, что не должны осознаваться без какого-либо изменения ни постоянные внешние стимулы, ни постоянные собственные мысли. (Читатель легко может проверить это утверждение на себе — ему доста­ло попробовать думать одну и ту же думу без каких-либо её изменений). Потому же человек не должен обычно осознавать базовое содержание собственного сознания — по крайней мере, до тех пор, пока это базовое содержание не изменится?

357

В отсутствие изменений во внешней стимуляции осознанное пред­ставление о внешнем мире всё равно не останется неизменным — оно начнет трансформироваться. Ранее говорилось, что сознание — порож­дение инодетерминированного процесса: однажды порожденное по од. ним причинам, сознание далее развивается по другим причинам, внут­ренне присущим уже самому сознанию. Это значит, что может включиться некий механизм самодетерминации содержания сознания. Этот механизм мы подробнее будем рассматривать в следующем томе. Но, как бы мы ни понимали его деятельность, он работает с информа­цией, т. е. как-то её преобразует, трансформирует.

Итак, сформулирован проверяемый в эксперименте вывод (закон): всё неизменное исчезает из сознания, т. е. перестает осознаваться, или же происходит изменение данного сознанию представления об этом неиз­менном. Иначе говоря, осознаваться может только такая инфор­мация, которая меняется либо объективно, либо субъективно. Веч­ная проблема непротиворечивого описания противоречащих друг другу процессов изменения и сохранения решается сознанием весьма пара­доксальным образом: сохранение осознаваемого обеспечивается только путём его изменения.

О непрерывном изменении сознания говорилось давно. Вот как пи­сал об этом Г. Спенсер: «Все согласно принимают, что без перемены со­знание невозможно: когда перемена в сознании прекращается — прекра­щается и сознание... Непрерывная перемена есть то условие, при котором одном только и возможно продолжение сознания... Перемены образуют сырой материал сознания» '. Однако первым ясно сформулировал обсуж­даемый закон У. Джеймс, но, конечно, в весьма абстрактном виде — ведь он не знал полученных в последующем экспериментальных данных. Вот пример его аргументации: «Для того чтобы известное ощущение повто­рилось, нужно, чтобы мозг после первого ощущения не подвергался абсолютно никакому изменению. Но последнее физиологически невоз­можно, следовательно, и абсолютно точное повторение прежнего ощущения невозможно». И далее: «Ясно, как Божий день, что состоя­ния нашего ума никогда не бывают абсолютно тождественными. Каждая отдельная мысль есть unicum и имеет лишь родовое сходство с другими нашими мыслями о том же предмете» 2.