|
3 Гёте И.В. Избр. соч. по естествознанию. М., 1957, с. 284. 359 после длительного ощупывания с закрытыми глазами вогнутой поверхности воспринимается как выпуклая и т. д.' • Постоянный раздражитель умеренной интенсивности, действующий на слух (постоянный или строго периодический шум) или на кожу (одежда, наручные часы), очень скоро перестает замечаться. Цветовой фон при продолжительной фиксации теряет свою цветность и начинает выглядеть серым2. Кривые линии при длительном рассматривании, искривлённые поверхности при длительном ощупывании с закрытыми глазами постепенно начинают выпрямляться и казаться менее кривыми 3. • Феномен П. Раншбурга: при кратковременной экспозиции набора букв (или цифр), содержащего тождественные знаки, некоторые из них не замечаются в процессе чтения4. • Феномен семантической сатиации: многократное повторение одного и того же слова или группы слов приводит к субъективному ощущению утраты смысла этих слов. Негневицкая приводит блестящий пример: «Следует различать два вида памяти — «память формы» и «память содержания». И речь идет о двух видах памяти: «памяти формы» и «памяти содержания». Однако попробуйте хотя бы три раза прочитать слова: «памяти формы» и, согласно данным нашего эксперимента, должно наступить насыщение, потеря значения этих слов» 5. На этом же приёме построены многие мистические техники (шаманские камлания, исихастская медитация в православии, многократное повторение формул зикра в исламе т. д.). В суфийской мистической практике процесс многократного проговаривания формул типа «ла плаха илла-л-лаху» («нет бога, кроме Аллаха») направлен на утрату этими формулами первоначальных семантических связей, превращение их в асемантическое сообщение, в псевдослово 6. • Феномен семантической сатиации проявляется и в том, что многократно повторенным фразам приписывается смысл в зависимости от ожидания людей, их говорящих или слушающих. Ранее ' См. Надирашвили Ш. А. Психологическая природа восприятия. Тбилиси, 1976, с.125-126. 2Феномен цветовой адаптации — см. Рок И. Введение в зрительное восприятие, 2. М., 1980,с.36 3См. Надирашвили Ш. А. Там же. 4Ломов Б. Ф. Человек и техника. М., 1966, с. 307. 5См. Негневицкая Е. И. Смысловое восприятие текста и семантическая сатиация. //Смысловое восприятие речевого-сообщения. М., 1976, с. 114-119. 6Хисматулин А. А. Суфийская ритуальная практика. СПб, 1996, с. 73-104. 360 уже говорилось, что мистикам эти фразы открывают божественный свет. Юмористы, напротив, многократно повторяя одну и ту же словесную конструкцию, вызывают у слушателей гомерический хохот. А. Н. Лук называет этот способ вызывать смех «самым непонятным приёмом остроумия». И среди прочих примеров приводит рассказанную М. Твеном историю о применении данного приёма перед аудиторией. Для эксперимента Твен выбрал скучный анекдот, который и изложил во время выступления. Публика приняла его холодно. После третьего и четвёртого раза в зале воцарилось ледяное молчание. Американский юморист стал даже опасаться, что опыт провалится. Однако, когда анекдот был рассказан в восьмой раз, послышался смех, который возрастал с каждым последующим повторением и, в конце концов, перешёл в гомерический хохот'. — 304 —
|