|
приобретает деятельность человека. Человеческая личность, т.е. объективная реаль- ность, обозначаемая понятием <личность>, которая выступает в этом качестве, - это, в конце концов, реальный индивид, живой, действующий человек. (Не существует никакой личности ни как психофизически <нейтрального> (Штерн), ни как чисто духовного образования (Клагес) и никакой особой науки о так понимаемой <личности>.) В качестве личности человек выступает как <единица> в системе общественных отношений, как их реальный носитель. В этом заключается положительное ядро точки зрения, которая утверждает, что понятие личности есть общест- венна я, а не психологическая категория. Это не исключает, однако, того, что сама личность как реальность, как кусок действительности, обладая многообразными свойствами - в том числе и природными, а не только общественными - является предметом изучения разных наук, каждая из которых изучает ее в своих специфических связях и отношениях. В число таких наук необходимо входит психология, потому что нет личности без психики, более того, - без сознания. При этом психический аспект личности не рядоположен с другими; психические явления органически вплетаются в целостную жизнь личности, поскольку основная жизненная функция всех психических явлений и процессов заключается в регуляции деятельности людей. Будучи обусловлены внешними воздействиями, психические процессы опреде- ляют поведение, опосредствуя зависимость поведения субъекта от объективных условий^. Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он сознательно опре- ^Часто говорят, что личность не входит в сферу психологии. Это, конечно, верно в том смысле, что лич- ность в целом не есть психологическое образование и не может быть поэтому только предметом психологии. Но если в этом смысле верно, что личность не входит в психологию, то не менее верно и то, что психические явления входят, притом необходимо входят, в личность: поэтому без психологии не может быть всестороннего изучения личности. деляет свое отношение к окружающему. Человек есть личность, поскольку у него свое лицо. Человек есть в максимальной мере личность, когда в нем минимум нейтральности, безразличия, равнодушия и максимум <партийности> по отношению ко всему общественно значимому. Поэтому для человека как личности такое фундаментальное значение имеет сознание не только как знание, но и как — 350 —
|