|
Гуссерля заостряет Жансон (Jeanson Fr. Probleme morale et la pensee de Sartre. P., 1937, P. 139-149). В отличие от этого Мерло-Понти (Merleau-Ponty М. Phenomenologie de la Perception. P., 1945) стремится всячески прикрыть и тем самым замаскированно сохранить идеалистическое острие гуссерлевской концепции (см. его программное предисловие (Avant-propos) к вышеуказанной книге, с. 1-XVI). ^ Таким образом сознание человека качественно отлично от психической деятельности животных. Поэтому установившееся в нашей психологической литературе употребление термина <сознание> специально применительно к психической деятельности человека можно считать оправданным. этой связи сознания с языком придается самодовлеющий характер, когда она обособ- ляется от связи сознания с общественно осуществляемой деятельностью людей и добываемыми в ней знаниями. Только включаясь в эти связи, а не сам по себе, язык и обретает свое необходимое значение для сознания^. Не слово само по себе, а общестенно накопленные знания, объективированные в слове, являются стержнем сознания. Слово существенно для сознания именно в силу того, что в нем откладываются, объективируются и через него актуализируются знания, посредством которых человек осознает действительность. Психологический подход к проблеме сознания исключает возможность рассматри- вать сознание лишь как некое готовое образование. В психологическом плане сознание выступает реально прежде всего как процесс осознания человеком окружающего мира и самого себя. Осознание чего-либо необходимо предполагает некоторую совокупность знаний, соотносясь с которой окружающее осознается. Сознание как образование возникает в процессе осознания окружающего мира и по мере своего возникновения включается в него как средство (<аппарат>) осознания. Сознание как образование - это знание, функционирующее в процессе опознания действительности. Наличие у человека сознания означает, собственно, что у него в процессе жизни, общения, обучения сложилась или складывается такая совокупность (или система) объективированных в слове, более или менее обобщенных знаний, посредством которых он может осознавать окружающее и самого себя, опознавая явления действительности через их соотношения с этими знаниями. Центральной психологической проблемой при этом остается процесс осознания человеком мира. Сознание не покрывает психической деятельности человека в целом. Психическое и осознанное не могут быть отождествлены^. Вопреки картезианству, психическое не — 311 —
|