|
ловской рефлекторной теории приобретает не механистический, а диалектико-мате- риалистический характер. Не будь таких внутренних законов, определяющих внут- ренние взаимоотношения нервных корковых процессов друг к другу, не было бы и физиологии головного мозга как науки. Анализ учения И.П. Павлова о высшей нервной деятельности позволяет, как и анализ работ И.М. Сеченова, вычленить из их специального естественнонаучного содержания общепринципиальный философский остов рефлекторной теории. Наиболее общее и принципиальное содержание рефлекторной теории, вычленяющееся из работ И.М. Сеченова и И.П. Павлова, может быть кратко сформулировано в следующих положениях. 1. Психические явления возникают в процессе взаимодействия индивида с внешним миром. 2. Психическая деятельность, в процессе которой возникают психи- ческие явления,- это рефлекторная деятельность нервной системы, мозга. Рефлекторная теория И.М. Сеченова-И.П. Павлова касается нетолько физио- логических основ психической деятельности, но и ее самой. Психическая деятельность как рефлекторная, отражательная есть деятельность аналитико-синтетическая. 3. В силу рефлекторного характера психической деятельности, психические явле- ния - это отражение воздействующей на мозг реальной действительности. ^ "Мы ... выйдя из физиологии, все время строго придерживаемся физиологической точки зрения и весь предмет исследуем и систематизируем только физиологически" (Павлов И.П. Полн. собр. соч. Т. IV. С. 22). 4. Отражательная деятельность мозга детерминируется внешними условиями, действующими через внутренние. Таким образом из конкретного естественнонаучного содержания рефлекторной теории вычленяется общее теоретическое ядро, которое по своей внутренней логике, по своему объективному методологическому смыслу (независимо от личных взглядов И.М. Сеченова и И.П. Павлова в их исторической обусловленности) закономерно ведет к теории отражения и детерминизму в их диалектико-материалистическом понимании. Именно в силу этого рефлекторная теория, реализующая эти общие принципы в конкретном естественнонаучном содержании учения о деятельности мозга, приобрела такое фундаментальное значение для советской психологии. Надо, однако, все же различать специальную форму проявления общих философских принципов, в которой они выступают в рефлекторной теории деятельности мозга как физио- логическом учении о высшей нервной деятельности, и сами эти философские прин- ципы. Иначе создается возможность подстановки частной формы проявления фило- — 227 —
|