|
всякое значение. Так, по-видимому, понимается ими павловское <наложение> психи- ческого на физиологическое и слитие их. Отношение этих толкователей к подлинному учению Павлова объективно такое же, как отношение некоторых неодарвинистов к Дарвину, которые укладывают теорию своего учителя в прокрустово ложе догмати- нервной деятельности, заменив его понятием сигнализации. Небезинтересно, что тот же автор в сооб- щениях. посвященных тем же исследованиям, которые он подытоживает в указанной выше книге, прежде говорил об интерорецептивных ощущениях, более или менее отчетливо регистрируемых сознанием. См., напр., его статью "Высшая нервная деятельность и интерорецепция" (Вести. Ленингр.ун-та. 1946. № 4-5). Основной смысл и, так сказать, "пафос" своих исследований он видел в том, что они открывают пути "к пониманию психологии подсознательного" (см.: Быков К..М., Айрамтьянц Э.Ш. Проба приложения учения об интерорецепции к пониманию психологии подсознательного // Тез. докл. на совещании физиологов в Ленинграде, посвященном пятилетию со дня смерти И.П. Павлова. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. С. 3-4). '" Павлов И.П. Цолн. собр. соч. Т. III. Кн. 2. С. 335. чески принятой схемы, вытравляя из нее как раз то, что находится на стыке различных областей и таит в себе наибольшие возможности дальнейшего роста науки. Такое сопоставление с неодарвинизмом - не только внешняя аналогия. Оно касается и самого существа дела. Если не признавать отражения объективных усло- вий в образах, в ощущениях и восприятиях, то приспособленность ответных действий к условиям придется свести к <естественному отбору> адекватных реакций из числа случайно возникающих, отбору, осуществляемому посредством торможения реак- ций, не подкрепляемых действительностью, подобно тому как неодарвинизм, и отчасти дарвинизм вообще, сводит объяснение приспособленности организма к среде к естественному отбору организмов. Неодарвинизм все сводит к отбору организмов, будучи не в состоянии объяснить их формирование условиями жизни. В результате он вынужден рассматривать этот процесс как находящийся целиком во власти случай- ности - случайных изменений (мутаций). Подобно этому, в теории, которая отрывает действие от отражения действительности, безраздельной власти случайности неиз- бежно отдается процесс формирования действия, приспособленного к объективным условиям. Доказательство - теория Торндайка, согласно которой действие, отвечаю- щее условиям, отбирается из числа совершенно случайных реакций, так как нет — 221 —
|