|
сущность в ее научном выражении. Сущность - это внутреннее основание, через которое преломляются все внешние воздействия на явление и которым закономерно обусловлен их эффект. Обособляя сущность от явлений действительности, метафизика тем самым обособила сущность от существования. Оборачивая эту метафизику сущности наизнанку, экзистенциализм (главным образом, сартровский) противопоставляет существование сущности. ^ Поскольку сущность по самому своему смыслу есть существенное в явлении, как в чем-то реально существующем, бессмысленно пытаться, как это делала метафизика сущности, вывести существование из сущности. Признание бытия как чего-то существующего - необходимый исходный пункт всякой немистифицированной философии. Это признание первичности сущего как существующего не означает, однако, что можно, как это делает Сартр, по существу сохраняя прежний разрыв сущности и существования, признать исходным существование, лишенное сущности, и выводить сущность из него. ^ В попытке такого непосредственного подведения явления конкретной действительности под его сущность, непосредственного отождествления цены со стоимостью Маркс видел главную методологическую ошибку Смита и Рикардо. Эти попытки кончаются неизбежным крахом, т.к. явление и сущность непосред- ственно не совпадают. Переход от явления к сущности связан с абстракцией, выключающей обстоя- тельства, осложняющие явления, непосредственно данные на чувственной поверхности действительности, переход от сущности, от закона к явлению включает в качестве промежуточных звеньев ряд привходящих обстоятельств, от которых абстрагируются при определении сущности и закона явлений. 87 Наблюдая ряд изменений одного и того же явления, наука находит их закономерное объяснение, вскрывая и определяя в научных понятиях то общее основание, в силу которого такому-то изменению внешних обстоятельств отвечает такое-то изменение явления. Определение закономерности явления и раскрытие внутреннего основания, обусловливающего его изменение в строгом соответствии с изменением внешних условий, неразрывно взаимосвязаны. Исходя из правильно понятых нужд самого научного познания, еще Эйлер, как выше уже отмечалось, сформулировал это требование. Им вместе с тем определяется научное ядро понятия сущности, которое должно быть сохранено. В связи с таким пониманием сущности определяется и понятие явления как чего-то реально существующего и происходящего в мире. Нечто реально существующее представляет собой явление, поскольку оно оказывается проявлением сущности, — 165 —
|