|
Понять процесс познания в различии его ступеней или форм - это значит вместе с тем понять, в чем заключается его специфическая объективность на каждой из ступе- ней. В противовес субъективному идеализму, совершенно отрицавшему объектив- ность ощущения и восприятия и подрывавшему таким образом всякую возможность объективного познания в его истоках, мы утверждали не только субъектив- ность ощущения и восприятия (т.е. их обусловленность воспринимающим субъектом), но вместе с тем и его объективность (т.е. в той или иной мере адекватность его объекту). Однако применительно к чувственному познанию, к ощущению и восприятию, эта объективность при более конкретном рассмотрении сводится прежде всего к тому, что вопреки основному тезису субъективного идеализма ощущаются и воспринимаются не ощущения и восприятия, а предметы и явления объективной действительности. Ощущения и восприятия - это не просто субъективные состояния, это познание действительности в собственном смысле слова. Объективная действительность не находится <по ту сторону> ощущения и восприятия; ощущения и восприятия не обособлены от нее; возникновение ощущения, восприятия означает, что <вещь в себе> становится вещью для нас. В ощущении и восприятии нам даны сами вещи. Но не подлежит также сомнению и то, что в них объективная действительность дана такой, какой она выступает на своей <поверхности>, обращенной к субъекту; мы видим, как солнце движется вокруг земли, - таково непосредственное свидетельство восприятия; на самом же деле, в объективной действительности земля движется вокруг солнца - таков вывод научного мышления. Значит, соотношение субъективного и объективного в мышлении иное, чем в ощущении и восприятии. В картине действительности, которую дает нам ^ Нужно, однако, сказать, что нечто не потому объективно, что оно инвариантно, а потому инвариантно, что объективно. Инвариантность - это лишь индикатор, а не основа объективности. восприятие, непосредственно учтено отношение, в котором находится к явлениям воспринимающий. Эта картина может изменяться с изменением точки зрения воспринимающего, его перспективы, его отношения к воспринимаемому объекту, а не только в зависимости от изменения этого последнего. Абстрактное научное мышление объективно в иной мере и в ином смысле, чем восприятие. Именно в недоступности для восприятия объективности в том смысле, в каком она оказывается доступной для мышления, и заключается объективная необходимость перехода от чувственного — 160 —
|