|
таковое - в своем отношении к частному. Аналогично обстоит дело и с проблемой субъективного и объективного. Всякое познание и объективно и субъективно. Нельзя считать восприятие только субъек- тивным, а объективное - доступным только мышлению. Однако объективность и субъективность мышления иная, чем объективность и субъективность восприятия. Вопреки субъективному идеализму можно и нужно - как мы это выше и делали - утверждать объективность восприятия. Объективность восприятия означает прежде всего, что мы ощущаем и воспринимаем не ощущения и восприятия, а их объект; посредством ощущений и восприятий мы познаем самые вещи. Но в ощущениях и восприятиях нам непосредственно дан суммарный эффект взаимодействия субъекта и объекта. В чувственном образе вещь всегда выступает преобразованной в соот- ветствии с условиями ее восприятия субъектом. Объективное, обусловленное самим предметом, и субъективное, зависящее от усло- вий восприятия предмета субъектом, благодаря чувственной практике начинают дифференцироваться уже в ощущении и восприятии, но процесс этой диффе- ренциации, начинаясь в области чувственного, неизбежно переходит в сферу абстракт- ного мышления. Этот переход в сферу абстрактного мышления необходим потому, что объективное определение явлений достигается посредством раскрытия их взаимо- отношений лишь тогда, когда явления берутся в чистом виде, в их закономерных отношениях, т.е. в абстракции от сторонних, привходящих обстоятельств, маскирую- щих сущность явлений. Таким образом процесс познания начинается в сфере чувст- венного (ощущения, восприятия) и, никогда, собственно, не покидая вовсе этой сферы, он вместе с тем не может замкнуться в ней, ею ограничиться. Разрешение задач, которые стоят перед познанием, требует еще иных средств - средств абстрактного мышления. Недостаточность средств, которыми располагают ощущение и восприятие, для решения познавательных и практических задач, возникающих уже в рамках чувственной практики, чувственного познания, обусловливает объективную необходимость перехода к отвлеченному мышлению. Начинаясь в фор- ме чувственных образов, процесс познания продолжается в форме отвлечен- ного мышления. Характеризуя возможности и пределы чувственного познания, ощущения и вос- приятия, надо учитывать не только то, что они сами дают, но и все то, что в них включается в ходе познания, взятого в целом. В восприятии мыслящего человека, освоившего систему научных знаний, чувственные признаки явлений и вещей, свя- — 139 —
|