Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

46 ЛИ Аицыферова

С. Л. Рубинштейну [2]. По его мнению, с появлением человека на новый уровень развития поднимаются все нижележащие уровни бытия. В их структуре начинают проявляться совер­шенно новые свойства, которые потенциально содержались в природных объектах, но проявились лишь с пришествием че­ловека. Таковы красота гор и водопадов, грациозность опреде­ленных животных и т. д. Эта концепция развивает идеи, вы­сказываемые в первой трети нашего века некоторыми филосо­фами и психологами. Так, Дж. Мид [10], касаясь связи живот­ного и растительного мира, показал, что с появлением живот­ных в растениях выявились совершенно новые качества: съе­добность, ядовитость, целебность и т. д. Эти идеи были разви­ты и обобщены С. Л. Рубинштейном в его положении о том, что с появлением каждого нового уровня бытия в новом каче­стве выступают свойства всех предшествующих уровней. За­ключение С. Л. Рубинштейна о такой связи человека и приро­ды, о наличии природного начала в человеке не преуменьшает, но, наоборот, подчеркивает ответственность человека за такое выстраивание своей жизни, которое бы наиболее полно и глу­боко выявляло новые свойства не только предшествующих уровней, но и качества, потенциально присущие своему уров­ню бытия — нравственность, духовность взаимоотношений людей, их постоянное развитие.

Жизнь человека, не будучи трагедией существа, оторван­ного от всего остального мира, тем не менее уникальна по на­сыщенности мощными, дрямо противоположными по своему знаку, чувствами. Жизнь — источник самых ярких положи­тельных чувств, но по временам она переживается как драма и даже как проклятие. Жизнь всегда сложна, противоречива, во-многом непредсказуема. И перед лицом жизненных ситуа­ций, проблем, испытаний человек должен сделать выбор: про­тивостоять ли угрожающим обстоятельствам, внести в жизнь определенность — или любыми путями уклоняться от тяже­лых переживаний, уйти от трудных ситуаций, нередко жерт­вуя своими духовными ценностями. В последнем случае жизнь человека как личности опускается на более низкий уровень, который тяготеет к полюсу небытия, ибо только небытие пол­ностью избавляет человека от опасностей и страданий. Но есть основания предполагать, что в природе человека заложено стремление к переживанию всей полноты жизни, даже выра­жающейся в мучительных переживаниях. Года два тому назад я увидела фрагмент телепередачи, посвященной отношению