Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Человеческое существование в мире, жизнь и смерть чело­века — явления вселенского масштаба. Их трудно осмыслить в системе научных понятий. В области философии сформиро­валась «философия жизни», но в психологической науке от­сутствует такая дисциплина, как «психология жизни». Пси­хологи разрабатывают проблему жизненного пути человека (личности). Но эта метафора отнюдь не передает многомерно­сти движения жизни человека в пространствах его духовного, психического и телесного бытия. Обращаясь снова к метафоре, можно сказать, что огромная область потенциального в душе субъекта, сфера его замыслов, стремлений, намеченных пер-

Человек перед лицом жизни и смерти

45

спектив почти не оставляет следов на протаптываемом им, всегда совместно с другими, жизненном пути.

Уникальность человеческого существования заключается в том, что человек не просто живет, увлекаемый заключенными в нем силами, и прилагает усилия, чтобы выстроить свою жизнь. Он способен относиться, занять оценочную позицию к жизни вообще и к своей, в особенности. Он способен распоря­жаться ею и далее — что уже совсем немыслимо в остальной природе — по своей воле уйти из жизни.

Жизнь человека, его обычная, повседневная жизнь беско­нечно изменчива, полна неожиданностей, изобилует момента­ми, содержащими стимул для творческого поведения и рас­ширения его сознания. Но у большинства людей их цели и разработанные сценарии жизни становятся такими мощными доминантами, что под их влиянием человек воспринимает как незначимое, неинтересное, оттесняемое им в бессознательное те преходящие обстоятельства, которые могли бы стать новы­ми ростками «могучей действительности» его жизни. Чудо не­повторимости каждого дня исчезает. Этому чувству противо­стоит распространенный в нашей жизни шаблон «обыденнос­ти», «рутинности» повседневной жизни. А между тем каждый день наполнен мимолетностями неожиданности, которые ус­кользают от сознания, и только гораздо позднее внезапно вспоминаются как ценные моменты прожитой жизни.

Жизнь человека как особая, свойственная ему благодать, противопоставляется, как правило, трагедийности смерти. Но есть крупнейшие мыслители, которые считают трагическим и само существование человека, его появление во Вселенной. Особенно ярко такая точка зрения представлена в работах фи­лософа и психолога, создателя «гуманистического психоанали­за» Эриха Фромма [5J. Он доказывает, что в мире с появлени­ем человека произошел драматический раскол. Рассуждает он следующим образом. Человек — это единственное существо в мире, которое оказалось наделенным разумом и способностью °сознавания. В результате человек оказался отделенным не­проходимой пропастью от всего остального мира природы. У человека нет инстинктов, которые направляли бы его пове­дение в тех или иных ситуациях. Он должен сам взять на себя ответственность за всю свою жизнь. Он одинок во Все­ленной. Этому учению противостоит иная, оптимистическая, представляющаяся нам более убедительной концепция, опре­деляющая место человека в мире. Эта концепция принадлежит