Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Оба этих отношения к конкретному событию приводят к одному и тому же заключению, то, что не повторяется, лежит вне пределов сферы понимания.

б) Закономерность как частота. Почтение, с которым рас­сматривается частота в современной психологии, связано с тем фактом, что до спх пор обсуждается вопрос, является ли, а если да, то в какой степени, психический мир закономерным, гак же как в аристотелевской физике это почтение было свя­зано с неуверенностью в закономерности физического мира. Здесь нет необходимости подробно описывать все превратности, которые претерпел тезис о закономерности психического в фи­лософских дискуссиях. Достаточно вспомнить, что даже теперь еще заметно стремление ограничить применение закона об­ластью некоторых «низших» сфер психических событий. Нам важнее отметить, что область, которая считается закономерной не в принципе, а в действительном психологическом исследова­нии— даже в экспериментальной психологии, 'была расширена очень незначительно. Если психология только очень постепен­но и, колеблясь, пробивалась за пределы сенсорики в область воли и аффекта, то это, конечно, связано не только с техниче­скими трудностями, по в основном с тем фактом, что в этой области действительное повторение, возвращение того же само­го события не может ожидаться. А это повторение остается, как это было и у Аристотеля, в значительной степени базисом для допущения закономерности пли понятности события

Таким образом, любая психология, которая не рассматри­вает закономерность как нечто, свойственное самой природе психического, а следовательно, п всем психическим процессам, даже тем, что происходят только однажды, должна нмегь кри­терий, чтобы решать, как физика Аристотеля, имеет пли нет она дело в каждом отдельном случае с закономерными фено­менами И снова, как в физике Аристотеля, частота нгги повто­ряемость взяты за такой критерий. Свидетельством глуопиы и движущей силы этой связи (между повгорением и закономер­ностью) является то, что она использована для определения эксперимента, научного инструмента, который если прямо не противопоставляется физике Аристотеля, то по крайней море приобрел важность только в относительно позднее время Даже для Вундта повторение было неотъемлемой частью концепции эксперимента. Только в последние годы психология начала от­казываться от этого требования, которое отделяет большую часть психического от экспериментальных исследовании.