Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

49»

b) Абстрактная классификация. Когда галилеевская и пост-галилеевская физика избавилась от различия между небес­ным и земным и, таким образом, невероятно расширила сферу действия естественных законов, это было связано не только с исключением ценностных понятий, но также и с изменением в трактовке классификации. Для аристотелевской физики при­надлежность предмета к данному классу имела решающее зна­чение, потому что для Аристотеля класс определял, сущность или сущностную природу объекта, и в .позитивном и в негатив­ном отношениях.

Эта классификация часто принимала вид пар противопо­ложностей, таких, как холодный и теплый, сухой н мокрый, и по сравнению с современной классификацией носила застывший, абсолютный характер. В современной количественной физике дихотомические классификации полностью заменены непрерыв­ными последовательностями. Субстанциональные концепции за­менены функциональными [1].

Нетрудно выделить аналогичную стадию в развитии совре­менной психологии. Разделение на интелдект, память п волю восходит к аристотелевской классификации, а в некоторых об­ластях, как, например, в анализе чувств (приятное и неприят­ное), или темпераментов [13], или потребностей [8], дихотоми­ческие классификации типа аристотелевской до сих пор имеют большое значение. Только постепенно эти классификации теря­ют свою важность и уступают место понятиям, которые пытают­ся установить одни и те же законы для всех этих областей и соз­дать общую классификацию на основе функциональных различий.

c) Понятие закона. Классы Аристотеля абстрактно опреде­ляются как общая сумма тех характеристик, которые есть у группы объектов. Это обстоятельство является не просто ха­рактеристикой аристотелевской логики, но значительно опре­деляет его понятия закономерности и случайности, которые кажутся мне столь важными для проблем современной психо­логии, что требуют более подробного исследования.

Для Аристотеля законны, умозрительно понятны те вещи, которые происходят без исключений. Также, и это он особенно подчеркивает, законны те вещи, которые происходят часто. Из класса умозрительно понятых исключены как простая случай­ность те события, которые происходят только однажды, инди­видуальные события как таковые. Действительно, так как по­ведение вещи определено ее сущностной природой, и эта при­рода есть в точности абстрактно определенный класс (т. е. об­щая сумма общих характеристик целой группы объектов), то отсюда следует, что каждое событие как конкретное событие есть случайность, оно неопределенно. Таким образом, в этих аристотелевских классах пропадают индивидуальные различия.