Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

В настоящее время слово интроспекция выпало из обраще­ния. Сознание, или феноменальный опыт, или сенсорные дан­ные, или какой-нибудь другой эквивалентный мепталистский

41

термин говорит о психологическом конструкте, который получен путем заключения из наблюдений. Сходным понятием являет­ся промежуточная переменная, как, например, у Толмена, фено­менологического операщюиалнста, прямо усматривающего в своих данных целевые или родственные им образования. Вы действительно наблюдаете сознание или же промежуточную переменную? Наблюдаете ли вы силу тока, глядя на ампер­метр, или все, что вы видите, это просто шкала со стрелкой?

Итак, ответ на вопрос: «Что же сталось с интроспекцией?», кажется таков. Интроспекция как специальная техника ушла. Объект интроспекции, иногда называемый сознанием, иногда чем-нибудь еще — это конструкт как способность или промежу­точная переменная, или условная реакция, или любая из дру­гих «реальностей», из которых складывается общая психоло­гия. Современный эквивалент интроспекции 'присутствует в отчетах сенсорных данных в психофизике, в протоколах паци­ентов с психологическими трудностями, в феноменологических описаниях восприятия и других психологических событий, ко­торыми отличаются гештальтпсихологи, а также в значитель­ной мере в социальной 'психологии и психологической филосо­фии, где все еще бытует картезианский дуализм.

Бессознательное

Любое историческое исследование сознания и вопроса его доступности научному наблюдению, подобное этой статье, при­обретает смысл, если также затрагивает проблему 'бессозна­тельного. «А» определяется точно только по отношению к «не-А». Однако здесь было бы неуместно предпринимать рассмотре­ние всех средств, с помощью которых в науку было привнесено понятие о бессознательном. Все же мы можем посвятить один раздел перечислению наиболее важных областей исследования, которые внесли свой вклад в то, что сейчас мы называем пси­хологией, и при этом не применяем такого наблюдения, которое хотя бы приблизительно можно было бы назвать интроспек­цией.

Рефлекс почти с самого начала мыслился как бессознатель­ное, вероятно, из-за того, что мог протекать и при отсутствии головного мозга. Однако Пфлюгер придерживался мнения, что целенаправленность рефлекса говорит о его осознанности. Лот-це не соглашался с ним, но основывался ли он на интроспек­ции, когда говорил, что рефлекс не является осознанным? Ин­стинкт обычно противопоставлялся произвольным действиям и часто считался неосознаваемым. Но неосознанность обычно не включалась в определение инстинкта: его критериями были необучаемость и непроизвольность. Лёб (Loeb) определил тро­пизм как не относящийся к сознанию. Идеи в состоянии стрем­ления Горборта также были определены как неосознаваемые, как и негативные ощущения Фехпера. Хотя вюрцбургская шко-42