Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

31

«Psychologische Forshung», отражающий их интересы, Вертген-мер использовал страницы его ранних выпусков для выступле­ний против классической интроспекции [94]. Коффка изложил их суть на английском языке для американцев в 1922 г. [38]. В 1927 г. умер Титченср. «Гештальт-психология» Кёлера поя­вилась в 1929 г. '[37], а «Принципы» Коффки — в 1935 г. [39]. Можно сказать, что к 1930 г. феноменологическое наблюдение одержало победу над классической интроспекцией.

Гитлер был причиной того, что способные плодотворно ра­ботать гештальтпсихологн переехали в Америку. Победа фено­менологии, которой способствовала смерть Титченера, не была триумфальной, так как другие силы толкали американскую психологию к бихевиоризму. Тем не менее феноменология ос­тавалась не только уважаемой, но и оказывалась полезной при разработке многих психологических проблем, о чем свидетель­ствует недавнее феноменологическое исследование видимого мира, выполненное Гибсоном [26]. Итак, здесь мы подошли к тому, что можем сказать: интроспекция все еще практикуется, если не ограничивать термин интроспекция его корнелльско-лейпцигским значением.

Протоколы пациентов

Внимание, которое современная психология уделяет бессо­знательному, заставляет ее дополнительно заниматься пробле­мами сознания. Так психоанализ подчеркивает важность для терапии перевода вытесненных идей из области бессознатель­ного в сферу сознания. И когда в процессе анализа пациент, лежа на кушетке, сыплет ассоциациями, тем самым он дает аналитику информацию именно о своем сознании (Kundgabe), хотя и обходится без классической интроспекции. Когда же и как психопатология занялась содержанием сознания?

Почти всегда первое проявление того, что сейчас мы назы­ваем душевной болезнью, лежит в ненормальном, неадекват­ном поведении. Аномальная личность, будь то ведьма или боль­ной, вначале привлекают наше внимание странным, вызываю­щим поведением. Явными симптомами, требующими общест­венных мер лечебного или предохранительного характера, •обычно и являются не сообщения о видениях или жалобы на голоса, а такие отклонения в поведении от нормы, которые при­чиняют неудобства другим. Однако психопатология, выросшая в духе веры в дуализм, в главном никогда не была бихевио­ристской. В ней всегда существовала презумпция сознательно­сти: сознательным считалось состояние ведьмы, хотя дьявол, возможно, завладел ее волей, позднее относили к сознатель­ным явлениям галлюцинации и иллюзии истерических больных также. Субъективизм, всегда стоящий за этими симптомами, не часто выражался открыто до конца XIX в.