Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории

Рубинштейн уже в 1922 г. специально подчеркивает, что эта деятельность осуществляется только людьми, т. е. ее субъекта­ми, она невозможна без них как нечто самодостаточное и само­довлеющее. Нет ни бессубъектной деятельности, ни бездеятель-

221

ного субъекта. От человека отделяются, отчуждаются не его де­ятельность, а лишь некоторые из ее продуктов или результа­тов. Таковы прежде всего материальные результаты его труда, например промышленные и сельскохозяйственные изделия и то­вары, книги, машины, произведения искусства и литературы, научные знания, открытия и другие творческие достижения. Со­здавая их, человек тем самым формирует и развивает себя, свои способности и потребности, все свои психические свойства и процессы. Эти психические новообразования создаются в ходе деятельности человеком и в человеке, а потому они никогда не отчуждаются, не отделяются от него — в отличие от вышеупо­мянутых материальных результатов его труда и творчества.

Неразрывная, органическая связь человека и его деяний в процессе его формирования, «построения» обобщается Рубинш­тейном как одно из важнейших условий единства личности — субъекта деятельности. Деяния, действия, поступки не быва­ют безличными и безликими, они совершаются не сами по себе, не независимо от человека. Это именно его деяния, он — их ав­тор, творец, исполнитель, несущий за них ответственность и са­мостоятельно формирующийся в процессе их обдумывания и осу­ществления. По мнению Рубинштейна, они тем самым «входят определяющим фактором в построение» субъекта [172, с.105]. При всем разнообразии и противоречивости деяний человека они являются действиями и поступками одного единого субъекта. Это единство личности обеспечивает целостность и системность ее деятельности, в которой оно формируется. И наоборот, един­ство личности как субъекта деятельности распадается, когда «де­яние, не входя в построение самого субъекта, теряет внутрен­нюю связь с ним. Утрачивая связь с субъектом, деяния тем са­мым теряют связь и между собой. Личность в итоге представляет из себя действительно только «пучок» или «связку» (bundle) представлений» [там же]. Здесь Рубинштейн справедливо кри­тикует прежде всего известную позицию английского филосо­фа Юма, отрицавшего субстанциальное единство личности. Та­кое отрицание субстанциальности, целостности, единства субъекта приводило и до сих пор приводит в психологии к так называемому функционализму, т. е. к пониманию психики как системы психических функций (восприятия, чувств, мышления и т. д.), более или менее обособленных от субъекта и, следова­тельно, друг от друга. Личность даже в современной психоло­гии сплошь и рядом распадается на «пучки» подобных психи-