Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Противопоставление потребностей и ценностей как биологи­ческих и социальных образований должно быть переосмыслено. Их природа - функциональные связи человека с миром (Б. С. Алишев). Говоря словами С. Л. Рубинштейна - это жизненные связи человека и мира. Функциональные связи имеют как родо - видовую, биоло­гическую основу (которая включает и социальную жизнь человека как биологического вида), так и социальную природу и индивидуаль­ное своеобразие человека. Потребности и ценности отражают одну и туже взаимосвязь «человек-мир» с разных точек зрения: потреб­ность - с субъективного полюса, фиксируя ситуативное состояние неудовлетворенности; а ценности - с объективного полюса, фиксируя «функциональную значимость» или «меру значения» (Б. С. Алишев) объекта либо способы или предметы удовлетворения потребностей (Р. Х. Шакуров). Кроме того, в ценности отражается вероятность удовлетворения потребности (Р. Х. Шакуров). При крайне низкой вероятности, как и при крайне высокой (т. е. при чрезмерном насыще­нии потребностей), объекты обесцениваются, т. е. ценность в своем функционировании может иметь потребностную динамику.

Таким образом, мы видим необходимость принятия позиции, признающей единство природы потребностей и личностных цен­ностей, возможность внедеятельностного механизма формирования личностных ценностей.

Однако главным арбитром в нашем споре должен быть С. Л. Ру­бинштейн. Его тезисы относительно природы ценностей совершенно ясны: «Было бы заблуждением, если не ошибкой, сводить все ценнос­ти человека к истории, к прошлому, культуре, всему, достигнутому человечеством» (Рубинштейн, 2003, гл. 4); «Природные силы служат для разрешения этических задач, образуя адекватную эмоциональ­но-нравственную основу их решения (Рубинштейн, 2003, гл. 6);

«Необходимо увидеть величие в том, что кажется малым... неустанно вновь и вновь с неугасимым сознанием того, что в самом деле значи­мо, обращаться сердцем, исполненным нежности, и ширящей грудь радости к каждому проявлению того, что засветится в человеческом существе великодушного и милого... Ценность этого в своем чистом, концентрированном виде - радость бытия... радость от самого факта своего существования» (Рубинштейн, 2003, гл. 4).

Но С. Л. Рубинштейн поддерживает и противоположную позицию: «Однако сами природные связи как таковые не объясняют всего смысла человеческой любви» (Рубинштейн, 2003, гл. 5) (и других ценностей - И. А.). В «Основах общей психологии» он рассматривает личностные ценности как «модели должного», как идеалы, которые «формируются под непосредственным общественным влиянием» и «в значительной мере определяются идеологией».