Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Д. А. Леонтьев, отвергает осознание и эмоциональную оценку социальных ценностей как механизм формирования личностных ценностей. Мы также отвергаем этот механизм, если имеется в виду осознание и эмоциональная оценка уже сформированного (группового) рационального обобщения, которое существует в какой-либо абстракт­ной, словесной, либо другой знаково-символической форме. Ценности имеют чувственную основу, и эмоциональное обобщение должно строиться из чувственного материала, из материала субъективной и субъектной активности, в том числе деятельности. Наши расхож­дения в этом пункте рассуждений состоят в том, что Д. А. Леонтьев рассматривает деятельность как средство «освоения», ассимиляции ценностей, а мы рассматриваем деятельность как способ получения чувственного (в первую очередь, эмоционального) личного опыта, в ко­тором посредством эмоциональной оценки и последующего эмоциональ­ного обобщения вскрывается ценностная сущность этой деятельности. Т. е. эмоционально оценивается не абстрактная групповая ценность

(с этим не согласен и Леонтьев), а эмоционально оцениваются и эмо­ционально обобщаются разнообразные ситуации взаимодействия и компоненты деятельности, вплетенные в структуру деятельности.

Но все же эмоциональное обобщение является ключевым ме­ханизмом становления ценности, поскольку ценностное отноше­ние невозможно без переживания. Переживание существует только как элемент личного опыта. Оно всегда единично. Каждая личная ценность как ценностное отношение, переживание формируется как единственная, уникальная, как открытие, откровение индивиду­альной жизни (содержанием которой, естественно, является и соци­альное) даже во встрече с ценностями другого человека, с ценностями группы. Принятие же групповых ценностей может осуществляться другим путем: оно происходит в соотнесении с ситуациями и обоб­щениями личного опыта. Если личный опыт, личное переживание говорит: «да», групповая ценность оценивается как действительная ценность, поскольку она уже есть в качестве личной ценности в на­шем личном опыте. Она разделяется, находит свое подтверждение, но не «усваивается».

Итак, эмоциональный механизм ценностного отношения, опи­санный С. Л. Рубинштейном как «оценкачувством, основывающаяся... на раскрытии сущности», можно представить как механизм эмоцио­нального обобщения, важнейший в генезисе личностных ценностей.

Что первично - групповые или личностные ценности?

Принято считать, что групповые ценности первичны, а личност­ные - вторичны. Здесь механистически заимствуется тезис о социаль­ной природе психического. На основании того, что индивидуальная психика должна быть производна от совместной деятельности и об­щения (от социального) делается вывод, что все индивидуально-лич­ностные образования производны от соответствующих социальных образований. Если распространить эту логику на все высшие пси­хические процессы, то мы должны будем считать, что произвольная память индивида производна от коллективной памяти, произвольное внимание индивида вторично по отношению к коллективному вни­манию, чувства личности есть ассимилированные в деятельности и общении групповые чувства и настроения и т. п. В рассуждении о первичности социальных ценностей по отношению к индивиду­альным происходит этот логический сдвиг.