Психология человека в современном мире 2009. Том 6

В основе работ Т. А. Флоренской лежит представление о человеке как о существе, обладающим не только наличным «Я», актуали­зированном в повседневном самосознании и детерминированном объективными обстоятельствами, но и потенциальным духовным «Я», которое не подчинено давлению обстоятельств и которое, будучи вытеснено из сознания человека, обнаруживает свое существование в голосе совести. Внутренний диалог наличного и духовного «Я», послушание духовному и позволяет человеку осуществлять свободу воли, и преодолевать рамки негативной причинно- следственной детерминации.

Традиционные методы исследования не совсем адекватны для об­наружения и понимания тех ситуаций и явлений, в которых человек проявляет или может проявить себя как активное существо, наделен­ное свободой воли. По словам М. М. Бахтина, становление бытия - сво­бодное становление. Этой свободе можно приобщиться, но связать ее актом познания (вещного) нельзя. Об особом характере науки о чело­веке писали М. М. Бахтин (1895-1975) и А. А. Ухтомский (1875-1942). Сравнительное рассмотрение научных и философских идей этих выдающихся мыслителей позволило Т. А. Флоренской разработать теоретико-методологические основы психологии общения. Два ученых, работавших в разных областях знания (литературоведение и физиоло­гия), независимо друг от друга пришли к единому пониманию общения как формы существования человеческой индивидуальности, к утверж­дению уникальности каждого человека, которая развивается и поз­нается в общении особого рода. М. М. Бахтин назвал его «диалогом», А. А. Ухтомский охарактеризовал его как «доминанту на собеседнике».

Если, по Ухтомскому, принцип личностного общения - «доми­нанта на собеседнике», то для Бахтина принцип диалога выражен в понятии «вненаходимости». Т. А. Флоренская отмечает, что при по­верхностном взгляде можно усмотреть противоречие этих двух под­ходов. В первом случае от собеседника требуется полная обращен­ность на другого, растворение себя в другом, во втором - дистанция, обособленность, автономия собеседников. А. А. Ухтомский говорит о единстве, общности людей, М. М. Бахтин подчеркивает «неслиян-ность» индивидуальностей. Но оба автора подразумевают необхо­димость «децентрации» (говоря языком современной психологии): ведь без нее невозможны ни «доминанта на собеседнике», ни «напря­женная и любящая вненаходимость». Эти два понятия - координаты диалога, они перекрещиваются. При внешней противоположности, они говорят об одном и том же: для того, чтобы видеть другого, себя надо устранить, преодолеть свою пристрастность.