Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Литература

Братусь Б. С. Нравственная психология возможна // Психология и этика: опыт построения дискуссии. Самара: издательский Дом БАХРАХ-М.,

1999. С. 29-48.

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М.: Наука, 1990.

Гришина Н. В. Нарушение этических норм межличностного взаимодействия: феномен «нечестной игры» // Общественные науки и современность. 1997. № 5. С. 87-95.

Дейнека О. С. Психологические проблемы адаптации личности к рыночным условиям // Вестник СПбГУ. 1997. Сер. 6. Вып. 4. (№ 27). С. 80-96.

Журавлев А. Л., Купрейченко А. Б. Нравственно-психологическая регуляция экономической активности. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2003.

Николаева О. П. Этнопсихологические различия морально-правовых сужде­ний // Психологический журнал. 1995. Т. 16, № 4. С. 79-88.

Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии / Отв. ред. [и автор вступит.

статьи] Е. В. Шорохова. М.: Педагогика, 1973. Фритцше Д. Дж. Этика бизнеса Глобальная и управленческая перспектива /

Пер. с англ. М.: ЗАО «Олипм - Бизнес», 2002. Шихирев П. Н. Введение в Российскую деловую культуру: Учеб. пособие / Гос.

ун-т управления; Нац. фонд подготовки фин. и управленческих кадров.

М.: ОАО «Типография «НОВОСТИ»», 2000.

Психология «русского гуманизма» как методологическая основа теории самореализации личности

Е. А. Коломиец (Хабаровск)

последние десятилетия в российской психологии происходит поворот от жестко-естественнонаучной парадигмы к постепенно­му осознанию необходимости ее включения в контекст целостного человековедения. Особенно трудно осуществить эту задачу сейчас, когда смена методологических установок совпадает с изменением самой формы российского государства и многих социальных инсти­тутов, с релятивизацией привычных ценностей и норм поведения. Возникает потребность в новых духовных ориентирах и горизонтах развития, в качестве которых чаще всего выступают: гуманистичес­кий подход, личностно ориентированное обучение, самоактуализа­ция, самореализация, самотрансценденция и т. д. Однако декларация этих категорий как ценностей сталкивается с большими сложностями в их реализации на практике. Исследовательские программы не могут не опираться на определенную научную преемственность, но сущест­вовавший долгое время методологический монологизм привел к раз­рыву со столь богатыми гуманитарными традициями России начала ХХ в. Освоить и творчески реализовать этот потенциал - дело буду­щего, сейчас же многие ученые опираются на модель того или иного западного течения. Одним из самых популярных течений является гуманистическая психология. О нецелесообразности этого термина говорят с начала 90-х годов. Это связано, во-первых, с тем, что сами понятия такого рода трудно конкретизировать, так как их форма зависит от идейных и мировоззренческих позиций ученого. Кроме того, этот термин связан с уже сложившимся на западе направлением, которое непосредственно развивается в России лишь сравнительно небольшим числом ученых, тогда как отечественный подход, носящий то же имя, развивает гораздо больший круг проблем и базируется на существенно иной методологической основе. Б. С. Братусем был предложен термин «гуманитарная психология», но термин не при­жился в силу «трудности дифференциации с другими подходами» (Братусь, 1997, с. 3-20). Об этой же проблеме говорила Л. И. Воробьева (Воробьева, 1995, с. 19-31). Мы предлагаем термин «психология гу­манизма», объединяющий все стремления описать психологические особенности «человеческого в человеке», но не в ранге единой теории или направления, а лишь как проблемное поле, ставящее, однако, своей конечной целью выработку единой гуманитарной методологии.