Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Подводя итоги нашим рассуждениям, можно выделить линии расхождения русского понимания «человеческого в человеке» и за­падного гуманизма как приоритета человека, взятого самого по себе, независимо от духовной сферы, ее целей и задач, что есть всего лишь соединение закономерностей инстинкта с духовной беспомощностью и, как следствие - духовная неразборчивость и укорененность в житей­ских удовольствиях. Истинный же гуманизм всегда жаждет активного творчества, всегда душевно открыт, но и всегда ограничивает (а стало быть, и придает форму, даже шлифует - ограняет) непосредственную человечность, изменяет ее внутреннее строение, останавливает пустую чувственность и имеет (вспомним наши три пункта): укорененность в бытии истинном (читай - в гуманизме); осознание мотивов, доводов разума и совести (вот она - аксиология); целостный образ будущего, как стремление к «себе лучшему», как горизонт притязаний личнос­ти (эсхатологически окрашенный). Результат - конкретное деяние, поступок, самореализация, «духовное художество».

Литература

Братусь Б. С. К проблеме человека в психологии // Вопросы психологии. № 5. 1997. С. 3-20.

Воробьева Л. И. Гуманитарная психология: предмет и задачи // Вопросы

психологии. № 2. 1995. С. 19-31.

Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. Лосев А. Ф. Русская философия // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Куль­тура. М.: Политиздат, 1991.

Роль диалога в духовно-нравственном становлении человека

М. Ю. Колпакова (Москва)

бращаясь к теме духовно-нравственного становления человека, необходимо обозначить понимание духовности и нравственности, которого мы придерживаемся.

Духовность и нравственность взаимосвязаны, но духовность не сводится к нравственности, и нравственность является одним из ее проявлений. Нравственность, по замечанию Т. А. Флоренской, плодо­творно разрабатывавшей диалогическое направление в отечественной психологии, характеризуется универсальным, общечеловеческим, безусловным содержанием ее норм, с одной стороны, и творчески индивидуальным проявлением, укорененным в совести - с другой. Именно такая нравственность является проявлением духовности личности. Важный психологический аспект духовности - сочетание универсального, общечеловеческого с творчески индивидуальным. Само это сочетание свидетельствует о том, что универсальное, вечное, общечеловеческое присуще каждому человеку, потенциально живет в нем.

Духовно-нравственное становление человека совершается всю жизнь, как выявление духовного «Я», дарованного человеку, духовной индивидуальности, сочетающей в себе индивидуальное и всеобщее. Осознание реальности наличия этих универсальных возможностей и следование голосу духовного «Я», голосу совести, является необхо­димым условием духовно-нравственного развития человека.