Психология человека в современном мире 2009. Том 1

Власть представляет собой явление многомерное. И с самого нача­ла стремление к власти изучалось в различных аспектах. В зарубежной психологии традиция определять понятия, связанные с «властью Я» в мотивационной сфере была положена с началом диагностики мотивации власти, прежде всего посредством проективных техник.

Мюррей (Murrey, 1938) говорит о потребности в доминировании. Верофф (Veroff, 1957) под мотивацией власти понимал стремление и способность получать удовлетворение от контроля над другими людьми. Юлеман (Uleman, 1972) ввел наступательное понимание «потребности во влиянии»: на первом плане здесь стоят действия власти, понимаемые как энергичное, создающее взаимные угрозы вза­имодействие, не допускающее никакого страха и требующее мужества от обеих сторон. Винтер (Winter, 1973) под «социальной властью» понимал способность производить желаемые эффекты в поведении или переживаниях другого человека. МакКлелланд (McClelland, 1975) определяет мотив власти «.. .как потребность, во-первых, чувствовать себя сильным и, во-вторых, проявлять свое могущество в действии. Влиять на других людей является лишь одним из многих способов удовлетворения потребности ощущать себя сильным». Хекхаузен (Heckhausen, 1986) говорит о стремлении к власти как о мотиве поведения человека: действие власти всегда есть целенаправленное использование мотивов другого человека, удовлетворяемых или не-удовлетворяемых, независимо от их содержания.

В рамках отечественной психологии исследования, связанные с различением и определением границ понятия мотивации власти так же противоречивы. Так называемая губристическая потреб­ность (Волков, Поликарпов, 1993), выделяемая авторами как одна из важнейших мотиваций, стимулирующих деятельность челове­ка, определяется следующим образом: «упорное стремление к гос­подству и избранности, желание обрести могущество в обществе». Здесь же, отмечается, что «сильнее губристической мотивации яв­ляется разве что стремление человека к власти (или критическая мотивация), которая считается эгоистической и часто даже садисти­ческой силой и достижение власти не может до конца удовлетворить индивида».

С. Б. Каверин (1991) не обозначает отрицательного характера потребности власти и скорее склонен к позитивному рассмотрению данного феномена. Потребность власти, с его точки зрения, является по своей сути квазипотребностью, которая складывается по крайней мере из пяти базовых потребностей личности (потребность быть лич­ностью, потребность самоуважения, гедонистические потребности, потребность самовыражения, потребность в свободе), которые, со­единяясь, образуют качественно новое явление - потребность власти.