Психология человека в современном мире 2009. Том 1

Описанные типологии касаются индивидуального жизненного мира. Однако на индивидуальный жизненный мир накладывается структура жизненных миров, которые образуются в определенных сообществах людей, координирующих между собой свои действия и стратегии жизни. Эта структура складывается в результате разных взаимоотношений человека с обществом, и представители одного жизненного мира могут не понимать представителей другого, хотя сосуществуют в одном обществе и в одно время.

Отталкиваясь от эмпирической очевидности существования раз­ных сообществ с несовместимыми принципами организации жизни, их можно свести к трем базовым типам (Братусь, 1997). Первый тип жизненного мира исторически самый древний. Его можно обозначить как традиционалистская модель жизни, или традиционалистский жизненный мир. Это жизнь, основанная на репродукции, циклич­ности, гомеостазе. Доминирующим временем выступает прошлое, которое задает все ориентиры; настоящее должно быть повторением прошлого, а будущее - повторением настоящего. Отклонения от стан­дарта нежелательны. Это жизнь, в которой все идет по кругу, которая воспроизводит сама себя. Дети занимаются тем же самым, параллель­но женятся, выходят замуж, рожают детей, которые опять занимаются тем же самым. Во многих частях света такая организация жизненного мира и по сей день является доминирующей, в том числе в России. В плане отношений индивида и общества основополагающим при­нципом такого жизненного мира является подчинение индивида обществу, интересам целого. Принцип жизни - подчинение норме.

Второй тип жизненного мира можно обозначить как гедонис­тический, он ненамного моложе первого. Это образ жизни тех, кто не подчиняет свои интересы интересам социального целого, а противопоставляет их и делает традиционное общество средством удовлетворения своих потребностей. Это пираты, кочевники, авантю­ристы. В центре такого жизненного мира находятся индивидуальные, личные интересы, принципом жизни является самовыражение. Ми­ровоззренчески люди, идущие этим путем, ставят себя выше «толпы».

В гедонистическом мире значимо только настоящее, «здесь и сейчас», а отношение индивида к обществу имеет характер паразитизма.

Третий способ организации жизненного мира возникает, когда появляются люди, трансцендирующие не только систему социальных норм и правил, но и свои актуальные нужды, интересы и потребности. Строятся проекты, возникает прагматически необусловленная акку­муляция знания. Представляют этот тип жизненного мира поначалу мудрецы, брахманы, обитатели монастырей, где идет накопление знаний, конструктивных навыков, принципом становится самореали­зация - личный вклад в жизнь общества. Этот жизненный мир можно обозначить как «прогрессистский»; отношения индивида и общества основываются не на подчинении либо противостоянии интересов, а на том, что индивид берет на себя выражение перспективных инте­ресов общества и становится по отношению к нему в какой-то степени в позицию лидера. Он создает то, чего нет в обществе, направляет или продвигает общество. Такой жизненный мир нацелен на будущее. В нем живет производство, наука, культура, производительный бизнес, который создает то, чего не было.