Психология человека в современном мире 2009. Том 1

Третий модус, выделяемый А. Р. Фонаревым, - модус служения, который может быть описан таким параметрами: свобода, ответст­венность, нравственность, любовь, творчество. Такая материализация духовности человека и есть служение. Это и есть те самые «пиковые переживания» по Маслоу, Б-жизнь. Такой жизненный мир можно назвать трансцендентным, т. к. человек может выйти за пределы наличного бытия, встать над обстоятельствами, он все время нахо­дится в развитии, совершает внутреннюю работу за счет глубокой рефлексии. Ценности данного модуса и жизненного мира не являются популярными и распространенными в современном мире.

Еще один подход к построению своей жизни предлагает Ф. Е. Ва-силюк (Василюк, 1997), разработавший типологию жизненных миров. Предметом его типологического анализа является жизненный мир, или мир живого существа. В нем выделяются два аспекта - внешний мир и внутренний мир. Пытаясь осознать феноменологические ха­рактеристики «внешнего» мира, Василюк прежде всего различает два его возможных состояния - он может быть «легким» или «трудным». Под «легкостью» внешнего мира понимается гарантированность немедленного и полного удовлетворения любой актуализировавшей­ся потребности живущего в нем живого существа, а под «труднос­тью» - отсутствие таковой. Внутренний мир может быть «простым» или «сложным». «Простоту» мира легче всего помыслить как од-носоставность жизни, то есть как наличие у «простого» существа единственной потребности или единственного жизненного отно­шения. Но простым может быть и внутренний мир многосоставного существа, если его жизненные отношения «параллельны» друг другу и нигде не встречаются. «Сложность», соответственно, понимается как наличие нескольких пересекающихся жизненных отношений. Наложение этих бинарных оппозиций дает следующую категори­альную типологию:

1. Внутренне простой и внешне легкий (инфантильный) жизненный мир обеспечивает немедленное удовлетворение потребности жи­вущего в нем существа. Жизнь его сведена к непосредственной витальности и подчиняется принципу удовольствия. Норма этого мира - полная утоленность, поэтому малейшая боль или неудо­влетворенность воспринимаются здесь как глобальная и вечная катастрофа.
2. Внутренне простой и внешне трудный жизненный мир (реалис­тический). Отличие этого жизненного мира от предыдущего заключается в том, что блага, необходимые для жизни, не даны здесь непосредственно. Внешнее пространство насыщено прегра­дами, сопротивлением вещей, и потому главным «органом жизни» обитающего здесь существа становится предметная деятельность. Чтобы быть успешной, деятельность должна сообразоваться с вне­шней вещной реальностью, и потому наряду с принципом удо­вольствия здесь появляется принцип реальности, становящийся главным законом этого мира.
3. Внутренне сложный и внешне легкий жизненный мир (ценност­ный). Основная проблематичность жизни в легком и сложном мире не внешняя (как достичь цели? как удовлетворить потреб­ность?), а внутренняя (какую цель поставить? ради чего дейст­вовать?). Внутренняя цельность является главной жизненной необходимостью этого мира, а единственный принцип, способный согласовывать разнонаправленные жизненные отношения, - прин­цип ценности.

4 Внутренне сложный и внешне трудный жизненный мир (творчес­кий). Главная внутренняя необходимость субъекта этого мира -воплощение идеального надситуативного замысла своей жизни в целом. Эту задачу приходится решать на материале конкретных ситуативных действий в условиях внешних затруднений и посто­янно возобновляющихся внутренних рассогласований. По своей сути такая задача является творческой, ибо никогда не имеет готового алгоритма решения.