Психологическая наука могла бы уже сегодня дать множество рекомендаций, методов, указать на множество ограничений и запретов, чтобы полноценно включать человека в профессиональные и социальные структуры. Но все эти рекомендации могут быть реализованы при одном глобальном условии, если обществом будет осознано, что его спасение от бед и потерь, источник богатства и прогресса — полноценная психика и развивающаяся личность человека.

Литература

1 . Абульханова-Славская К.А . Активность и сознание личности как субъекта деятельности // Психология личности в социалистическом обществе. Активность и развитие личности. — М.,1989.—Т.1.

2. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. — М., 1991.

3. Абульханова-Славская К.А. Проблема активности личности, методология и стратегия исследования // Активность и жизненная позиция личности. — М.Д988.

4. Воловикова М.И. Моральное развитие и активность личности // Активность и жизненная позиция личности. — М.,1988.

5. Григорьев С.В. Самовыражение и развитие личности через смену форм игры на протяжении жизненного пути / Автореф. дисс. канд. психол. наук. — М.,1991.

6. Донцов А.И., Емельянова Г.П. Концепция социальных представлений в современной французской психологии. -М.,1987.

7. Леонгард К. Акцентуированные личности. — Киев, 1981.

8. Раншбург И. Роль «сензитивного периода» в формировании социальных связей // Психология личности в социалистическом обществе. Активность и развитие личности. - М., 1989. - Т.1.

9. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. Т.2. — М.,1989.

10. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М.,1990. И. Mead G.H. Mind, self and society. — Chicago, 1934. 12. Moscovici S. Social influence and social change. — L.,1976.

Глава III. Психосоциальный подход к особенностям сознания, социального мышления личности и российского менталитета

1. Социальное мышление личности

Десятилетия прошли со времени создания теорий сознания Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна, Д. Н. Узнадзе, ставших классическими в отечественной психологии. Но не успела вызреть новая концепция такого уровня и степени оригинальности, как перед психологией встала другая, более неотложная и не менее трудная задача — исследовать и объяснить состояние реального сознания личности нашего общества, еще недавно сверхжесткого и сверхстабильного, а сегодня стремительно и радикально меняющегося.

Однако сегодня мы были бы не способны решать такую задачу, если бы за годы, прошедшие со времени создания философско-психологической концепции сознания С. Л. Рубинштейна, не проработали ее основное положение — о принадлежности сознания человеку, личности. Этот простой и, казалось бы, очевидный тезис уже в то время противостоял гносеологической парадигме психологии, выделявшей психику, сознание как абстракции, онтологически не связанные с человеком, субъектом [31]. Но потребовалось еще и доказать правомерность подхода к определению сознания как жизненной способности личности, выявить определенные противоречия ее жизни как конкретные задачи, решаемые психикой и сознанием [1]. В этом качестве индивидуальное сознание — не только уровень общественного или следствие культурно-исторических детерминант, но и способность личности как субъекта деятельности быть организатором, регулятором, координатором жизненного пути, разрешая противоречие между своей индивидуальной сущностью, «логикой» и не соответствующей ей «логикой» жизни.