|
3. Трансценденция «эго» ("чувство себя" теряется, как правило, на высшей точке управления ситуацией). Отсутствие "Я" в сознании не означает, однако, что человек потерял контроль над своей психикой или над своим телом. Его действия становятся средством выражения и реализации своего "Я" как системы отношений к действительности. Человек как бы расширяет свои границы, растворяется в природе или в других людях, становится частью действующей системы, большей, чем его индивидуальное "Я". Так музыкант сливается воедино со своим инструментом, с ансамблем, со слушателем, что свидетельствует об интеграции всех языков мышления и чувственного отражения в единую когнитивно-ментальную структуру сознания человека. Образно говоря, возникает "мыслительная ткань из смешанной пряжи" - синтетические способы познания и интерпретации мира, при которых задействованы всевозможные виды чувственно-логического опыта, где этос (чувство) и логос (ум) совпадают в едином творческом акте. Здесь человек действует как субъект своих сущностных сил и, значит, осваиваемая и порождаемая им предметная среда предстает как адекватное, истинное отражение этих сил, самого человека, его меры. Здесь человек существует в предметной среде как Демиург, создатель, который и творит ее, и отображает себя в ней. «Забывание себя» приводит к экзистенциальному чувству со-бытия в реальности, проникновения в ее сущность. Творчество выводит на новый уровень, где не важен статус, пол, возраст, этническая принадлежность. Эта запредельность ресурсного состояния и позволяет «происходить» творчеству. [3, С.105] 4. Одухотворенность. В.В. Козлов, описывая это качество ресурсного состояния, говорит о двух базовых аспектах. С одной стороны, может происходить антропоморфизация, одухотворение, анимация всех объектов, с которыми сознание контактирует. Оно наделяет животных и растения, неодушевленные предметы и отвлеченные понятия человеческими свойствами: сознанием, чувствами, мыслями, волей. В исполнении это означает, что все – не только другой человек, но и мысли, образы, переживания, события, смыслы, время – может стать «партнером по импровизации». С другой стороны, ресурсное состояние трансцендирует субъекта, при этом истина для него дана «как на ладони». [3, С. 105] Мир становится открытым и сущностно понятным. Значимые состояния и составляющие этого мира предстают перед музыкантом в виде некоего "предобраза". Предобраз этот может представлять собой либо некую эмоцию у людей эмоциональных, или нечто, напоминающее абстрактную пространственную конструкцию у людей с развитым зрительным воображением, или динамический световой поток, или даже вкусовую гамму. Возможны также и всевозможные комбинации этих ощущений. — 190 —
|