|
Во-первых, это обеспечение отражающему переживания собственной личностной динамики. Человек, устанавливая определенное сходство своих характеристик с характеристиками того или иного природного объекта, начинает сопоставлять его с собой и через это сопоставление переживать самого себя. В качестве механизмов наделения субъектностью природного объекта при этом выступают психологические релизеры и «эффект параллелизма» (например, в словосочетании «мудрый дуб» изначально содержится параллелизм с человеком). Приписывание субъектности здесь происходит на основе идентификации в форме проекции, чему способствует эмпатия в форме сопереживания. Во-вторых, это способность опосредствовать отношения человека к миру. 344
Природные объекты могут оказываться значимыми для человека при построении системы его отношений с миром, выступая в качестве опосредствующих элементов в триаде субъект — опосредствующий субъект -- объект. Моделирование субъектное™ природного объекта происходит в этом случае в результате заполнения «ниши» субъектности, необходимой для ориентации в объекте. Такой наделенный субъект-ностью природный объект может теперь уже сам выступить в качестве «референтного лица», способного влиять на оценки других объектов (см. Дерябо, 1995). Приписывание субъектности природному объекту в данном случае происходит на основе идентификации как постановки себя на место другого. В-третьих, это способность открыться в качестве субъекта совместной деятельности и общения. Принципиален сам факт переживания человеком возможности природного объекта выступать в качестве партнера взаимодействия. В процессе непрагматического взаимодействия с природным объектом человек начинает «видеть» его «предмет деятельности» (его выживание и благополучие), по отношению к которому природный объект выступает уже как субъект. В дальнейшем «предмет деятельности» природного объекта становится общим, и по отношению к нему человек и природный объект являются уже партнерами, что обеспечивает субъектное восприятие данного природного объекта. На следующем этапе возникает идентификация как объединение с другим, включение в мир личности его образцов, ценностей, норм и образование нового совокупного субъекта -- человек + природный объект. Наиболее ярко проявляется субъектификация животных их дрессировщиком в процессе подготовки цирковых номеров, когда человек и животные выступают как равноправные партнеры в совместной деятельности. Выдающийся российский дрессировщик и ученый В.Л.Дуров утверждал, что для успеха во взаимодействии с животными необходимо видеть «в животном личность, сознающую, думающую, радующуюся и страдающую». Характерно, что это положение до сих пор считается важнейшим в системе творческой школы династии Дуровых. — 257 —
|