|
Негативистическая ценность природы обусловлена возможностью природных объектов вызывать враждебные чувства со стороны человека. «Змеи, пауки, акулы, скорпионы, крупные хищники, сильные ветры, застойные болота, темные пещеры -все это может вызывать острые ощущения и реакции избегания у многих людей. И если они однажды возникли, эти чувства трудно искоренить» (с. 22). Боязнь тех или иных природных объектов или явлений может также способствовать развитию чувства уважения, благоговения и почтения перед миром природы. С.Келлерт констатирует, что личностная целостность и реализация духовного потенциала человека обусловливаются осознанием этих ценностей. Однако, данный процесс требует социального подкрепления, без которого невозможно эффективное развитие экологической культуры отдельной личности. Представляется принципиально важной точка зрения американского исследователя, согласно которой «отрицание обществом важности богатых и вознаграждающих отношений с природой вносит свой вклад в кризис уничтожения, что в свою очередь еще более отдаляет людей от мира природы» (с. 7). Украинский специалист по охране природы В.Борейко (19976) анализирует «ценности заповедной природы с позиции экологической этики». Им выделяются утилитарные (инструментальные) и идеальные (внутренние) ценности. К утилитарным — приносящим пользу человеку — им отнесены: патриотическая, естественнонаучная, образовательная, лечебно-рекреационная, хозяйственная, экологическая и политическая ценности. К идеальным Ценностям заповедной природы — безотносительным к использованию их человеком — отнесены: этическая, эстетическая, религиозно-мистическая, историко-культурная, ценность наследия, 288
ценность «дикой» природы. В.Борейко подчеркивает, что «в современном мире идеальные ценности преднамеренно затираются утилитарными. Этот процесс является идеологическим и порождается мощными социальными силами: коммерческой масскуль-турой, политическими группировками, государством при помощи образовательных институтов. Поэтому так важны любые усилия по поддержке идеальных ценностей и их носителей» (с. 47). Отмечается, что если нация игнорирует идеальные ценности природы, то «качество жизни в этой стране заметно беднеет, а нация начинает вырождаться» (там же). Осознание людьми тех или иных ценностей природы обусловливает мотивы их экологического поведения. Мотивы стремления людей проводить свое свободное время в условиях «дикой», «дев-ственной» природы изучались рядом американских ученых. Г.Буль-тена и М.Тэйвс выделяют пять основных мотивов посещения таких территорий: 1) для отдыха и занятий специальными видами спорта (туризм, ориентирование и т.п.); 2) для того, чтобы «ощутить очарование природы»; 3) чтобы «отвлечься от повседневной жизни»; 4) чтобы увидеть места, имеющие символическое значение, ставшие элементом национального наследия; 5) для переживания чувства удовлетворения, обусловленного самыми различными причинами — от гордости собой за выдержку и сноровку при преодолении трудностей до эмоциональной разрядки (ВиИепа, Тспез, 1961). В другом исследовании «структуры мотиваций посетителей этих мест» было выделено семь «типов притягательности диких территорий», наиболее распространенными из которых оказались три: 1) «спартанский» образ жизни; 2) максимум новых, необычных впечатлений; 3) ощущение «первобытности» (Еепйее и др., 1968). Исследователи Е.Шейфер и Дж.Митц получили данные, согласно которым 47,4% опрошенных считают основным мотивом своего стремления «к дикой природе» получение «эмоциональных впечатлений восприятия и освоения диких территорий — впечатлений, связанных с преодолением чего-либо». Для 36,8% респондентов главными являются «эстетические моменты наслаждения красотой и бесконечным разнообразием всяческих взаимосвязей, существующих в полнокровной природной среде». Как менее важные оценивались такие мотивы, как «накопление социального опыта», «расширение кругозора», «укрепление здоровья» (5На/ег9 МгеЪ, 1972). — 209 —
|