Психология отношения к природе

Формирование экологической этики для человечества можно на­звать насущной необходимостью: «Гуманитарности надо сделать шаг, делавшийся уже в культуре не раз... и допустить этику в общение человека с природой, а не только как регулятор внутрилюдского меж­дусобойчика. Ведь само "собой разумеется" и утверждено авторите­том немецкой классической философии (Кант, Фихте, Гегель), что этика — это касается только отношений человека с человеком, где зона свободы воли, тогда как в природе царство необходимости и места этике нет...

Итак, что если в круг гуманитарных проблем включить вопрос: «А возможна ли этика в общении между человеком и природой?»... — воп­рос, который ныне настоятельно выдвигается экологами и есть почти практический для существования человечества в XX веке? Ведь волей самого своего исторического развития человечество подведено к тому, чтобы преодолеть гуманитарный эгоизм, когда человек объявлен само­целью общества и природы: ибо либо мы станем способны считаться с природой, целым бытия, с другими сожителями, соседями по космосу (с водой, воздухом, деревьями, антилопами) как нравственными лич­ностями, не оскорбляя их прерогатив в бытии, полагая их самость и субъективность, сущность (а не только субстанцию и пассивную материю и объективную реальность) — либо сами сгорим в геене огненной своей тупой гордыни и в чаду чванства задохнемся» (Гачев, 1991, с. 33—34). Таким образом, формирующееся в настоящее время в культу­ре Запада экоцентрическое экологическое сознание характеризу­ется следующими признаками (Дерябо, Ясвин, 1994а):

1. Высшую ценность представляет гармоничное развитие челове­
   ка и природы. Природное признается изначально самоценным,
   имеющим право на существование «просто так», вне зависимости
   от полезности или бесполезности и даже вредности для человека.
   Человек не собственник природы, а один из членов природного
   сообщества.
2. Отказ от иерархической картины мира. Человек не признает­
   ся обладающим какими-то особыми привилегиями на том осно­
   вании, что он имеет разум, наоборот, его разумность налагает на
   него дополнительные обязанности по отношению к окружающей
   его природе. Мир людей не противопоставлен миру природы,
   они оба являются элементами единой системы.

отношение к природе в современном общественном сознании 173

3. Целью взаимодействия с природой является максимальное удов­
   летворение как потребностей человека, так и потребностей всего
   природного сообщества. Воздействие на природу сменяется
   взаимодействием.
4. Характер взаимодействия с природой определяется своего рода
   «экологическим императивом»: правильно и разрешено только то,
   что не нарушает существующее в природе экологическое равно­
   весие.
5. Природа и все природное воспринимается как полноправный субъ­
   ект по взаимодействию с человеком.
6. Этические нормы и правила равным образом распространяют­
   ся как на взаимодействие между людьми, так и на взаимодействие с
   миром природы.

1. Развитие природы и человека мыслится как процесс коэволю­ции, взаимовыгодного единства.