Психология отношения к природе

Страница: 1 ... 118119120121122123124125126127128 ... 344

иении разграничения между человеком и другими живыми суще­ствами: жизнь насекомого столь же ценна, как и жизнь человека, иными словами, представители природы такие же полноправные субъекты, как и человек. Ее важнейший постулат заключается в утверждении необходимости распространения сферы действия че­ловеческой этики и на все природное» (Церябо, Ясвын, 1994а, с. 2). «В соответствии с биоцентрической концепцией сотворения наше­го земного мира, в основу гуманизации положены права животных, принятые законодательными базами многих считающихся цивилизо­ванными стран. Вот небольшая часть этого кодекса.

— Животное, как существо чувствующее, может переживать боль и радость, испытывать потребности, как и человек, поэтому потреб­ности должны быть удовлетворены.

  • Они (животные) имеют право на жизнь, место обитания, за­
    щиту от страданий.
  • Ни от кого не получал человек права распоряжаться животными
    по своему усмотрению.

Человек узурпировал это право как наиболее сильное существо на планете. Право силы — безнравственно. Отношение человека к жи­вотным трактуется как видовая дискриминация, и это последняя форма дискриминации, на которую человек обратил внимание и на­чал с ней бороться. Уже давно человечество осудило расизм, нера­венство полов и только после — видовую дискриминацию» (Фокс, 1997, с. 139).

Так, А.Швейцер исходит из принципа «преклонения перед жизнью» как основы нравственного обновления человечества. Этика А.Швейцера предполагает высокую степень персональной ответ­ственности за все живые существа. Она исходит из представления о необходимости своего рода искупления того неизбежного вре­да, который человек наносит природным объектам: «Когда я по­могаю насекомому выбраться из беды, то этим я лишь пытаюсь Уменьшить лежащую на человеке вину по отношению к другому живому существу» (цит. по Лаптев, 1978, с. 315). Следует отме­тить, что такая позиция имеет достаточно критически настроен-НЬ1Х оппонентов среди философов и педагогов.

Необходимость гуманного отношения к животным находит все

эльщее понимание у жителей России. По данным Д.Н.Кавтарад-

' и А.А.Овсянникова (1999) почти 59% опрошенных согласны с

м> что «животные должны иметь те же права на жизнь, свободу

>езбедное существование, что и люди», и только 16% с этим не

ласны. В то же время 69% респондентов оправдывают использо-

1Ние животных для медицинских экспериментов и лишь 6% это


170 культурно-историческая обусловленность отношения к природе

— 123 —
Страница: 1 ... 118119120121122123124125126127128 ... 344