Психология отношения к природе

Проблема заключается в том, что традиционно в эколого-про-светительской работе основное внимание уделяется школьникам, причем преимущественно учащимся среднего школьного возрас­та. С одной стороны, эта сфера эколого-просветительской работы имеет более развитую методическую базу, а с другой – пси- хологические особенности детей данного возраста делают эту работу педагогически более легкой и эффективной. Если рабо­та со школьниками может и должна осуществляться в тесном контакте с учителями, то работа со взрослым населением пол- ностью ложится на плечи сотрудников заповедников и нацио- нальных парков.

к природе в современном общественном сознании

Представляется совершенно необходимым

•во-первых, с помощью социологов и психологов разрабо­
тать комплексную программу тщательного изучения особеннос­
тей отношения к природе и к заповедникам различных категорий
взрослого населения;

• во-вторых, накапливать банк данных о формах и методах успеш­
  ной эколого-просветительской работы с различными категория­
  ми взрослого населения;
• в-третьих, не менее важно накапливать банк данных об ошиб­
  ках и провалах в работе с теми или иными категориями взрослого
  населения;
• в-четвертых, разработать и апробировать комплекс экспери­
  ментальных эколого-просветительских программ, направленных
  на работу со взрослыми;
• в-пятых, организовать конкурс программ эколого-просвети­
  тельской работы со взрослым населением и т.д.

6.3. Истоки и сущность экоцентрического

ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ философские основы нового экологического сознания

Нарастающее осознание учеными эволюционно-исторической бесперспективности антропоцентрической идеологии обусловли­вало зарождение новых идей, поиск новых основ для разработки экологических стратегий человечества. «Одно из проявлений диа­лектики развития человеческой мысли заключается в том, что в самом процессе эволюции антропоцентрического мировоззрения возникали и крепли зародыши новых, диаметрально противо­положных взглядов, постепенно подтачивавших устои старых пред­ставлений о природе, человеке и их взаимоотношениях» (Холодный, 1993, с. 337). Характерно, что это новое мировоззрение начало в той или иной форме проявляться в трудах интеллектуалов, пред­ставлявших различные культурные традиции, и приобретать все больше сторонников во всем мире.

Например, во второй половине XIX в. в России возникает

своеобразное религиозно-философское направление, представлен-