|
быть их субъектом. Ребенок, включенный во взаимоотношения со взрослыми, выступает первоначально как объект их активности, но, овладевая составом той деятельности, кото- рую они ему предлагают как ведущую для его развития, на- пример, обучаясь, становится в свою очередь субъектом этих взаимоотношений. Общественные отношения не есть нечто внешнее для их субъекта, они выступают как часть, сторона личности, являю- щейся,социальным качеством индивида. Если родовую сущность человека, в отличие от всех других живых существ, составляет совокупность всех общественных отношений, то сущность каждого конкретного человека как личности составляет совокупность конкретных социальных связей и отношений, в которые он оказывается включен как субъект. Они, эти связи и отношения, вне его, т.е. в общест- венном бытии, и поэтому безличны, объективны (раб нахо- дится в полной зависимости от рабовладельца), и вместе с тем они внутри, в нем самом как личности, и поэтому субъективны 338 (он ненавидит рабовладельца, покорствует или восстает про- тив него, вступает с ним в социально обусловленные связи). Утверждение единства, но не тождественности понятий <индивид> и <личность> предполагает необходимость отве- тить на возможный вопрос: может ли быть указан факт суще- ствования индивида, который не являлся бы личностью, или же личности, которая бы существовала вне и без индивида как ее конкретного носителя? Гипотетически может быть и то, и другое. Если представить себе индивида, выросшего вне чело- веческого общества, то впервые столкнувшись с людьми, он не обнаружит, помимо индивидуальных особенностей, при- сущих и биологической особи, никаких личностных качеств, происхождение которых, как было сказано, имеет всегда об- щественно-исторический характер. Перед нами будет инди- вид, который еще не состоялся как личность, он располагает только природными предпосылками для ее появления в том случае, если окружающим людям удастся <втянуть> его в со- вместную деятельность и общение. Опыт изучения детей, вос- питанных животными, свидетельствует об исключительной сложности осуществления этой задачи. Допустимо, при известных оговорках, и признание воз- можности появления личности, за которой не стоит реальный индивид. Однако это будет квазиличность. Таков, например, Козьма Прутков, созданный в результате сотворчества А.К.Толстого и братьев Жемчужниковых. О биографии личности никогда в действительности не существовавшего индивида повествуется в рассказе Ю.Тынянова <Подпору- чик Киже>. Обращение к ситуации <индивид без личности> — 318 —
|